《逍遥游》学案2013.doc

《逍遥游》学案 一、庄子及其思想 阅读以下庄子寓言，了解庄子的思想 1、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 2、楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 3、惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱 (chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 4、庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 5、庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” 6、庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（hù）之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 7、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 二、课文导读 （一）时代背景 春秋战国时期是社会发生巨变的时期，即由奴隶制过渡到封建制的时期。这时期，西周的许多制度都遭到破坏，无论是经济、政治、文化思想都有了很大的发展。经济上，井田制遭到破坏，出现了土地私有制。鲁宣公十五年（前594）鲁国的“初税亩”，便是我国地主阶级和农民取得合法地位的标志，也是奴隶制向封建制转化的重要特征。政治上，权力下移，政在诸侯，出现了“春秋五霸”；王室衰微，政在大夫，出现“田氏代齐”、“三家分晋”等重大事件；世袭制遭到部分破坏，代之以选贤任能，按功授爵。在学术思想和文学创作方面，出现了“士”这一新的知识分子阶层，学在官府的局面被打破，文化知识为士所掌握。在战国的二百多年间，代表着各个阶段、各个集团利益的政治家、思想家、军事家和文学家，大批的涌上了社会舞台。他们各自适应本阶级集团的政治需要，在尖锐、复杂的斗争中，为谋求社会矛盾的解决，提出了各种各样的治国方略。他们奔走呼号，四处游说，相互辩论，著书立说，形成了百家争鸣的局面。战国时代的诸子散文（如《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》）就是在这时发展起来的。 （二）题目含义 先说逍遥的语义。在《庄子》一书中，逍遥一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。《庄子》一书中使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子哲学是谈人的精神自由的，他关注人的精神活动，是要从人的精神自由中寻找人生。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下指向人的精神活动，是人与自然万物融为一体的“精神漫游”。 “逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于?“无限时空”，在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我共生，万物与我为一”《庄子?齐物论》的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。 【译文】“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国的南边有只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个