试说「东亚儒学」何以必要.PDFVIP

臺灣東亞文明研究學刊 第 8卷第1期(總第 15期) 2011年6月 頁 301-320 【研究討論】Research Note 試說「東亞儒學」何以必要 The Necessity of East Asian Confucianisms § 吳震 * WU Zhen § 本文宣讀於二○一○年九月七日臺灣大學人文社會科學高等研究院第三十九次「臺大儒 學研討會」，承蒙黃俊傑、李明輝、蔡振豐、林月惠等教授賜教，並蒙匿名審查者的指 教，謹致感謝！現略做修訂，當然文責在我。 * 復旦大學哲學學院教授。 Professor of School of Philosopy at Fudan University. 302 臺灣東亞文明研究學刊 第 8卷第1期(總第 15期) 2011年6月 此前，筆者撰文〈「東亞儒學」芻議——就普遍性與特殊性的問題為核 心〉（未刊稿），在今年（2010 ）六月國際中國哲學會（ISCP ）、武漢大 學哲學院主辦的「近三十年來中國哲學的發展：回顧與展望」國際學術研 討會上宣讀，得到了點評人陳來教授及與會學者諸多有益的批評，使我意 識到尚需深入討論的問題還有許多，特別是其中提到的兩個問題—— 即 「東亞儒學」如何可能以及何以必要的問題，由於篇幅的限制，上述未刊 稿僅就第一個問題略有詳細的敘述，而未能就第二個問題展開討論。本文 仍沿著未刊稿的問題意識而作，但由於議題的相關性，不免與未刊稿會有 一些內容重複，這是要預先說明的。 根據論述上的邏輯需要，本文準備分三步走：第一，著重介紹日本思 想史專家子安宣邦對當今臺灣的東亞儒學研究之批評，以便瞭解作為「他 者」的視野對於我們反省東亞儒學如何可能之問題非常重要；第二，透過 臺灣學者黃俊傑對有關東亞儒學如何可能等問題的論述，以便瞭解當今臺 灣的東亞儒學研究在方法論上的一些主要觀點及其特色；第三，通過以上 對近年來東亞儒學研究的回顧與反省，進而對當今學界努力開拓「東亞儒 學」這一研究領域何以必要的問題，提出筆者若干展望性的看法，以就正 於學界同仁。 壹 1 子安宣邦曾撰文〈「東亞」概念と儒学〉（以下簡稱子安論文）， 對 「東亞儒學」特別是對「東亞」這一概念的問題提出了獨到的看法。子安 1載子安宣邦：《「アジア」はどう語られてきたか ——近代日本のオリエンタリズム》 （《「亞洲」是如何被言說的——近代日本的東方主義》）（東京：藤原書店，2004年）， 頁 172-198 。原載《環》，第10卷（東京：藤原書店，2002年夏季號）。中文譯本有二： 童長義譯，載子安宣邦：《東亞儒學：批判與方法》，陳瑋芬等（譯）（臺北：喜瑪拉 雅研究發展基金會，2003年），第章；趙京華譯，載子安宣邦：《東亞論：日本現代思1 想批判》，趙京華（編譯）（長春：吉林人民出版社， 2004年）。按，子安論文是為參 加二○○二年六月臺灣大學「東亞文化圈的形成與發展」國際研討會而撰寫，同名會議 論文集於二○○五年由臺大出版中心出版，二○○八年華東師範大學出版社出版了簡體 ii 試說「東亞儒學」何以必要 303 論文有著強烈的問題意識和反省意識，他對「東亞」問題的思考，可以歸 結為這樣一點：亦即通過對現代日本知識界「亞洲問題」之認識的反省， 對於當今的「東亞論述」（包括東亞儒學）如何可能的問題才能提出積極 的建議，他指出應該努力克服「中華文化一元論」的傾向，由「實體的 『東亞』轉向方法的『東亞』」。以下我們就對子安論文的主要觀點進行 必要的梳理。 該文的撰述有一重要背景，值得注意。二○○一年十月，子安宣邦接 到臺灣大學和「國立」歷史博物館共同主辦「東亞文