道德经(德篇)最新.pptVIP

第六十四章 古之善为道者非以明民将以愚之。民之难治以其智多。故以智治国国之贼（zei）也，不以智治国国之福矣。知此两者亦稽式，常知稽式是谓玄德。玄德深矣远矣，于物反矣，然后乃至大顺。 第六十五章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。是以圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人处上而民不重，处先而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争（zheng）故天下莫能争。 第六十六章 天下皆谓我到大，似不肖，夫唯大故似不肖，若肖，久也其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈而勇，舍俭而广，舍后而先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固，天将救之以慈卫之。 第六十七章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓配天古之极。 第六十八章 用兵有言，吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。抗兵相若哀者胜矣！ 第六十九章 吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。言有宗事有君，夫唯无知是以不我知，知我者稀则我者贵，是以圣人被褐（he）而怀玉。 第七十章 知不知尚矣，不知知病也。圣人不病以其病病，夫唯病病是以不病。 第七十一章 民不畏威则大威至。无狎（xia）其所居，无厌其所生，夫唯不厌是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不贵，故去彼取此。 第七十二章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶熟知其故？天之道不争（zheng）而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan）然而善谋，天网恢恢疏而不失。 第七十三章 民不畏死奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，熟敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀是谓代大匠斫（zhuo），夫代大匠斫者希有不伤其手矣！ 第七十四章 民之饥以其上食税多，是以饥，民之难治以其上有为，是以难治。民之轻死以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。 第七十五章 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强着死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 第七十七章 天之道其犹张弓欤（yu）？高者抑之下者举之，有余者损之不足者补之。天之道损有余以补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。熟能有余以奉天下，唯有道者，是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱能胜强，柔能胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：受国之垢，是为社稷主，受国不祥是谓天下王，正言若反。 第七十九章 和大怨必有余怨，抱怨以德安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻，天道无亲，常于善人。 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食美其服，安其居乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 第八十一章 信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，智者不博，博者不智。圣人不积，既以为人已愈有，既以为与人已愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 道德经(德篇) 作者 老子 第三十八章 上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为无以为，下德为之有以为。上仁为之无以为，上义为之有以为，上礼为之莫之应则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者道之华而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。 第三十九章 昔之得一者——天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯得一以为天下正。——其致之矣。天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；后无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎？故致欲无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，而有生于无。 第四十一章 上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。 不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方若隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道善贷且成。 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万