二十一世纪的中国哲学论文.docVIP

　　二十一世纪的中国哲学论文 一、出发点和落脚点 时间如逝水，世界各国都为迎接21世纪作准备。各国国情不同，21世纪将会给不同的国家、不同的民族带来不同的命运。虽然同住在一个地球村，确是有人喜，有人忧，各自承受自己的命运。 全球经济一体化的趋势越来越明显，20世纪已出现征兆。今后的影响更深广，势成燎原.freelus,1033-1109)，与中国的周程邵张同时，托马斯 阿奎那(Thomas Aquines,1222-1274)，约当南宋末年，晚于朱熹。把他们神学家的著作与中国的程朱学派对照，他们也大讲存天理之正，去人欲之私，以及原罪论，居然与程朱学说若合符节。他们从未谋面，不通声气，但他们对人生、对社会及人生价值的看法竟出奇地相似。 鸦片战争以后，中国被迫打开国门，面向世界。这时西方欧洲已进入资本主义阶段，中国鸦片战争的失败，表现为战争工具落后，大刀长矛打不过洋枪大炮。实质上是两种社会制度正面较量的必然结果。封建社会必然抵抗不住资本主义社会，不只是战争工具落后，主要是封建专制主义落后，民意不得伸张，朝廷官员与广大群众想法脱节。 “五四”的新文化运动，从政治制度深入到文化层次，引发了中西文化对比的研究兴趣。西方的哲学开始引起更多知识分子的兴趣。中西文化对比成为热门话题。中西对比，人们注意到了东西方地区文化的差异，却忽略了中西双方还有社会发展所处阶段的差异。当时人们看到的西方文化是近代资本主义文化，当时中国占领思想阵地的是中国封建社会文化。双方相比，中西文化相差一个社会发展阶段。 西方经过文艺复兴运动，经过三、四百年的反对封建思潮，中世纪的封建文化受到长期的清算，西方近代科学思想得到社会多数的认同、接受。可是当时中国的封建思想并没有得到批判性的清算。批判性的研究不是对旧文化一棍子打死，抛弃不顾，而是仔细分析，采取其中的有用的，抛弃其中的过时的糟粕。“五四”时代有志之士、爱国学者，把主要精力用在反对外来侵略势力，反对替外国侵略势力充当帮凶的军阀，全力用于救亡图存，没有顾得上对封建文化进行剖析，取其可用，弃其糟粕。这一任务，直到今天，还不能认为已经做够了，应当说还远远不够。 中国封建势力、封建思想的根子比西欧扎得更深、更牢固。因为西方中世纪的封建势力一是教皇代表的教权，一是各国诸侯贵族割据势力代表的政权。这两股力量互有起伏，没有合成一股。中国封建社会不同于欧洲封建社会，在于它的多民族统一大国，秦汉以后结束了诸侯割据，不像欧洲长期诸侯国林立，政教双轨。中国自十世纪以后，建成了儒教，形成了完整的政教合一的封建机制，皇帝是教主，教主也是皇帝。欧洲皇帝即位，要教皇加冕才算取得上帝的批准，中国的皇帝即位，自己给自己任命就够了，历代皇帝的诏书都自己宣称“奉天承运”。政教合一，政教不二，是中国国家的特点，也是中国宗教的特点。由于中国缺少了西方的产业革命，缺了文艺复兴以后长期批判封建的过程，封建思想的根子扎得既深且广，它不仅表现在哲学思想方面，也深入到人们的生活方面，家庭生活（如孝），政治生活（如忠君），宗族生活（如拜祖先，尊族权）。这些思想对团结群众，抵抗外来侵略，稳定社会秩序，增强民族凝聚力诸多方面都曾起过积极作用。长期分散经营的自然经济、小生产的封建社会得以长久维系，与儒教思想的凝聚作用有不可分割的关系。 三、中国哲学如何走向世界 我国学术界经过长期观察比较，流行一种看法，认为中国哲学与西方哲学不同，中国重综合，善于从整体观点看问题，西方哲学重分析。这种看法，事出有因，事实上确有此种现象，重综合，有整体观念，是中国哲学的特点，这应当看作近代科学出现以前共同的特点。近代科学出现，最先建立功绩的是分类学，因为科学实验、观察，最有效的手段是从整体中截取一部分，放在特定的、有控制的环境中，经过反复考察试验，直到用同一方法，在同一条件下得出的结论相同，证明这个结果是可信的，可以放诸四海而皆准。西方的医学发展得力于解剖学，生物学的进步得力于植物分类学；有了显微镜产生了细胞学，有了望远镜推进了天文学，通过长期大量的生物考察创建了进化论。分门别类越来越细，对于某一门类的认识越来越深。这是19世纪到20世纪科学发展的总趋势，18、19世纪有物理学家、化学家，20世纪由于学科分类过细，再也不可能产生全能物理学家、化学家；因为物理学研究者只能精通物理学中的一个门类一个分支，不可能产生全能物理学家。 20世纪末，出于社会生产的需要，制造产品的需要，社会要求将极端分散的众多学科集中起来，合成一个产品。一部汽车的零部件多达万种，后来导弹、原子弹要求的综合程度更高。由分散到综合，跨学科、多学科协作将是21世纪学科的趋势。看来中国哲学的喜欢综合，习惯从整体考察的思维模式又将引起人们的重视。 我们从事中国哲学研究的人，现在还不要过早地乐观。因为现代社会要求