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以偏概全 　已然未然 次序颠倒 　主次不分 偷换概念 　因果不明 张冠李戴 　判断失误 夸大缩小 　无中生有 或然必然　　　　充分必要 如：但是，也正因为韩愈自己并没有真正意识到这个“文体”解放（用韩愈自己的话，就是所所谓复归自然）的真正意义，那就势所必然地也不会真正认清楚“文体解放”的目标和方法。（《韩愈与古文运动》）【试题】下面的表述，符合原文意思的两项是（08年考题）　　D.在“古文运动”中，韩愈并没有认识“文体解放”的目标和方法，因此也自然不会意识到“文体”解放的真正意义。 【剖析】 　　　原文中“韩愈没有认识到文体解放的真正意义”是他“不会认清楚‘文体解放’的目标和方法”的原因，选项中则正好颠倒。 【试题】根据文意，下列说法错误的两项是 （5分）（2008年广东卷） A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。 B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。 C、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。 D、灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。 E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。 C项“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’”不符； D项“而非艰苦思索的结果”与原文第4段中的灵感是“都常须经过艰苦思索……”相悖。 11.或然必然　　 【剖析】 　　　根据原文，按个人经济理性从事市场经济活动，“它的结果（很可能）是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性”从而（可能）因社会经济无序而导致商品的绝对过剩。这里说的是“可能”，但A项的推论却把这种“可能”说成是“必然”，因而导致了推断的错误。 12.充分必要　 在表述条件关系时，有两种情形：一种是“只要有了A，就有了B”，即“A是B的充分条件”；另一种是“只有有了A才能有B”，即“A是B的必要条件”。设计干扰项时，常将“充分条件” 表述成“必要条件”。 A、①|②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ B、①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨ C、①|②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨ D、①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨ 2、铜奔马正名(节选) 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。 最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。 首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川”。《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·俶真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，种禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。 然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是勿庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔起空”。二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。 作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属不妥的理由是什么？请分点列举。 方法2．寻找标志性词语 有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志