雅美人民族介绍.ppt

兰屿中的雅美人;雅美人 台湾岛东南约50海里处，有一个开放着野生蝴蝶兰的美丽小岛，因花而得名兰屿。有山、有海、有淡水的兰屿是3000多台湾雅美人的家园，雅美人特别是部落里的长辈们依然珍视自己的祖先在山海之间创造的文化，并遵从祖先保护海洋资源、勇敢勤劳的生活传统。 雅美人居住的兰屿岛，隶属台东县兰屿乡，人口4900多人。分布于4个村6个部落，即红头村的红头、渔人部落，椰油村的椰油部落，东清村的东清、野银部落和朗岛村的朗岛部落。雅美族也称达悟族。最近几年，他们拟“达悟”取代一向沿用的“雅美”，但由于当地人尚未达成共识，故其正名的工作仍在进行中。;饮食习惯 主食为水芋、蕃薯二种，小米作为仪礼场合亲友互相餽赠的礼品。偶尔从山野或海滨采集的野菜，也常是佐食的佳肴。猪、鸡、羊则是在重要节庆或祭仪时才可宰杀食用。雅美人的食物大部份采熟食方式，例如芋头、地瓜均洗净后整粒放进白水煮熟后再剥皮吃。 副食是鱼类，雅美人吃鱼有三条规矩：女人吃红黑花纹或白色的最好的鱼；男人吃灰绿次等鱼，而老人吃黑色的最差的鱼。在他们传统观念中，认为女人要下田耕作，还要养育儿女，所以吃最好的。 通常他们一天二餐，由于他们除根茎淀粉类与鱼类外，很少吃其它的食物，矿物质及脂肪类摄取的量都不足，因而普遍出现一种营养不良的状况。;衣着习惯 传统的雅美服装形式简单，日常服都是单色，多为蓝白相间，多半采用天然植物纤维制成，诸如麻、香蕉叶等。 平常的日子里，雅美男子平常仅穿著丁字裤，因应炎热的气候，同时也方便海中活动；妇女则是上身穿著胸兜或是背心状的上衣，下半身穿著附有系带的方布。遇有重要场合时，男女皆穿上白底夹织蓝纹的典礼服，同时也会配戴各式装饰品，其中帽子相当重要，男子戴银盔或是藤盔，女子则戴椰子须礼帽或是八角礼帽，无履。 目前只有在重要场合时，才能见到雅美族传统服饰。;婚姻习俗 择偶在雅美的社会中也有社会阶级观念，这些不同阶级的家族，都各有其功能和势力。所以择偶仅在某一个家族的范围内，???少能像其他家族选择对象。 择偶分有两种：一为内婚制、一为外婚制。内婚制通常是为了巩固家族成员的繁衍、素质与形象，不让其他家族来破坏。而外婚制的意义，则是自由的选择自己的理想伴侣。 雅美人可以进行试婚，目的在于试探女孩子的办事能力。有许多的女孩子往往在试婚的期间遭到退婚。退婚的现象最多产生在外婚制的方式。所以母亲在女孩子还未到男方家庭以前，就灌输她做事要小心、要勤劳。试婚最长时间大约一年，最快也不超过一个月。;信仰和价值观念 　　雅美人相信有鬼魂，他们称之为anito。他们不太相信医生能把他们治好，认为让人生病的就是anito，主要是最亲近的过世的亲人，因为思念或嫉妒在世间的亲属，会来将他们的生命带走，anito对生命造成极大威胁。 雅美人往生后，不使用棺木殡殓，也不立墓碑。他们认为往生者的灵魂属于鬼魂“阿尼度”，如果附身在人身上就成为恶灵。 雅美人不扫墓，并不代表没有慎终追远的观念，雅美人在每年的十一月(雅美历七月)会祭拜鬼神，家属会利用祭神的时候，顺便祭拜往生亲人，届时，不仅会把最好的祭品献给鬼神，也把最好的祭品献给祖先。 　　　; 雅美人每年都会有飞鱼祭。终年与海搏斗的雅美族人，是个典型的捕鱼民族，因此他们将船视为第二生命。船有大船、小船两种。大船是由同一父系世系群的男子集体建造，并共同从事捕鱼作业，共同分配渔获物。小船以1户所有居多，或分户兄弟或亲友共同建造，共同从事渔捞作业和分配收获。 飞鱼祭开始，渔人在海边杀鸡后，大家以指沾血点海边的石头。女人不可以到海边，也不可摸渔具，否则将捕不到鱼。飞鱼祭前半段是船组以集体的方式以大船进行夜间的火渔，后半段则经由个人日间舟钓，渔捞的活动逐渐由集体转为个人。; 胡台丽，台湾省人类学者，民族志、女性影像工作者。毕业於台大历史系，并赴纽约市立大学攻读人类学。 胡台丽可以说是台湾第一个拍人类学纪录片的工作者、又是具有人类学研究的专业者，她开启了台湾用影像纪录原住民祭典的先锋。胡丽台一方面拍摄民族志纪录片，一面以影像辅佐人类学研究，以影像纪录台湾人类学，开启台湾人类学界的“新面向”。;《兰屿观点》的背后 　　　对于人类学者，si Pozngit(郭建平)毫不容情地质问：“你们一直做研究，建立自己的地位，到底对我们原住民有什么回馈？”从一开始，就注定了这部影片无法仅以客观不介入的研究者角度呈现。我确实不想只拍一部四平八稳的科学性纪录片，我也有观点想透过他们的观点表达！ 　　　70年代末，我曾经跟随民族所的一个问卷调查小组到兰屿“看一看”。坐在环岛公车上，途经一个村落，我