“能指势能”与“所指势能”的较量.docVIP

“能指势能”与“所指势能”的较量 　　摘要:雕塑《掷铁饼者》和《思想者》都是世人耳熟能详的可谓流芳百世的艺术作品,两者的艺术价值在长期的鉴赏过程中被不断的肯定与升华,本文抛开艺术鉴赏的其他方面,仅从艺术品的势能原理方向对二者进行比较和分析,同时借鉴语言符号学的主要观点加以辅助,论证“能指势能”与“所指势能”的雌雄地位。 　　关键词:势能;符号学;能指势能;所指势能 　　中图分类号:J305 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)22-0029-01 　　 　　要解释“能指势能”和“所指势能”需要两大理论的铺垫。按照语言学大师索绪尔的观点,符号是“能指”和“所指”的统一体。所谓“能指”,是指符号直接作用于人的感官的形象、图像、形体等,它的作用是指向它自身之外的某种意义。所谓“所指”是指符号的意义。符号具有任意性的特点,即他所谓“滑动的所指”――所指的不确定性。罗兰?巴尔特进一步指出,所指具有两个层面:间接意指层和含蓄意指层。间接意指层是指能指与所指间因为文化而确立的相对固定的联系,是为受众广泛共享的;而含蓄意指层则与索绪尔的“滑动的所指”内涵相似,指所指的不确定性,因此而产生了符号的多种歧义。势能包括“姿”与“态”的关系,姿势是外部空间的造型与布局,态势是内心判断的运动与发展。了解了符号的“能指”与“所指”以及势能德“姿”与“态”,我们不难得出“能指势能”是指艺术作品自身之外的直接作用于人的感官的外部空间的造型与布局;“所指势能”是指艺术作品所引起的滑动的(不确定的)内心判断。 　　一件优秀的艺术作品特别是能流芳百世的艺术作品无疑在“能指势能”和“所指势能”双方面兼具极高的造诣,但是不论是在同一艺术作品内部还是在不同的艺术作品之间相较,总会有所差距。本文所采用的两个例子均为艺术界的瑰宝,但其间确实存在“能指势能”与“所指势能”上的明显差异。 　　被誉为“体育运动之神”的雕像《掷铁饼者》是古希腊著名雕塑家米隆的代表作,取材于希腊的现实生活中的体育竞技活动,刻画的是一名强健的男子在掷铁饼过程中最具有表现力的瞬间。雕塑选择的铁饼摆回到最高点、即将抛出的一刹那,有着强烈的“引而不发”的吸引力。虽然是一件静止的雕塑,但艺术家把握住了从一种状态转换到另一种状态的关键环节,达到了使观众心理上获得“运动感”的效果。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”,直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志。 　　晚于《掷铁饼者》两千多年的雕塑《思想者》通过对面部表情和四肢肌肉起伏的艺术处理,生动地表现苦闷的内心情感,例如那突出的前额和眉弓,使双目凹陷,隐没在暗影之中,增强了苦闷沉思的表情,那有如紧紧收屈的小腿肌腱和痉挛般弯曲的脚趾,有力地传达了这种痛苦的情感。用粗壮结实的裸体形象来创造《思想者》的罗丹说:“一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感,形体表达内在精神。对于懂得这样看法的人,裸体是最具有丰富意义的。” 　　两个雕塑相较而言,《掷铁饼者》显然具有“势能”,因为掷铁饼的人处在将铁饼掷出的临界点上,下一刻铁饼就会就会飞离他的手,此刻的状态能给观赏者确定的想像空间,即大多数观赏者对下一刻掷铁饼者的动作的认知一致,也就是说《掷铁饼者》是以其外在的,显而易见的“势能”即“能指势能”吸引着广大的观赏者(受众),使其艺术性彰显。与《掷铁饼者》不同,雕塑《思想者》并没有在外部形象上有明显的“势能”迹象,更进一步说,如果抛开创作的背景,观赏者对“思想者”下一步“姿”的判断也不尽显同。甚至有人笑称“思想者”正在思考的问题是“我的衣服哪去了?”这虽是一个笑话,但为什么这种玩笑可以开在“思想者”身上而不是“掷铁饼者”那里呢?因为思想者是相对静态的,没有明显的动作趋势,也没有外在爆发力,而掷铁饼者则不同,虽静犹动,动态感强。受众很容易就得出“掷铁饼者”下一刻的姿态动作而却捉摸不透“思想者”的内心活动。其实正是这种不确定性赋予了“思想者”极大的“所指势能”,观赏者(受众)于《思想者》前驻足,被吸引的除了“思想者”的外在的“姿”更有对其思想内涵无尽的解读,而这种解读也正是观赏者(受众)内心思想的释放,抛开创作背景,不同的受众在欣赏《思想者》时的内心体验会是大相径庭的,“思想者”可以被赋予多种不同的角色:数学家、思想家、政治家、诗人……无限的可能性。看似静止而不具“势能”的《思想者》却蕴含了无穷的爆发力。由此看来具备极大“所指势能”的《思想者》比具备“能指势能”的《掷铁饼者》具有更大的“势能”力度,使得“所指势能”高于“能指势能”。 　　当然《掷铁饼者》也是具有“所指势能”而《思想者》也是具有“能指势能”的,但是这两个艺术作品的着力点明显有所偏向,这与创作者所处的年代和个人创作动机有关,也正是这种偏向为我们研究和比较“能指势能”和“所指势能”提供了