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“藕断丝连”的尴尬 　　摘要：在《迟桂花》中，郁达夫试图转变前期“欲望+死”和“欲望+重大主题”两大叙述模式，但在进行转化的同时却又处处流露出“我”对欲望的压抑和对欲望欲盖弥彰的不自然，本文将对其进行分析，以期给《迟桂花》的解读拓展视野。 　　关键词：《迟桂花》；欲望转化；欲望模式；叙述困境 　　中图分类号：I06文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）15-0035-01 　　 　　《迟桂花》作为郁达夫后期小说创作的代表作,一反前期创作的极端大胆、暴露，而转为恬淡清新。而对于其中，主人公“我”由欲念转化为兄妹之情的情感升华，评论家们都给予了高度的肯定，认为这“表现了作者对人类纯真美好情感的追求”。然而，细读文本，我们不难发现《迟桂花》中郁达夫在努力地试图转变前期叙述模式的同时，也暴露了其在转变过程中描写的粗糙和对欲望欲盖弥彰的不自然。 　　一、对前期欲望叙述模式的告别 　　（一）“欲望+死”模式的瓦解 　　郁达夫的前期作品，都强烈地表现了灵与肉的冲突以及病态的心理。如在《沉沦》中，主人公的性格特点主要是忧伤孤独，“他近来觉得孤冷得可怜”，“他的忧郁症愈闹愈甚了”；亦如在《银灰色的死》当中，主人公要依靠变卖亡妻的首饰和自已的旧书来维持生计，对于自己心爱的女子，他只能眼睁睁地看着她嫁为他人妇，展示着孤独的痛苦和爱情的幻灭。在郁达夫前期的作品中，不仅着重描写主人公的落魄和压抑，小说中大胆的性苦闷的描写更是令人瞠目结舌。郁达夫基本上是肯定人的本能性欲的，他曾说过“性欲和死是人生的两个基本问题，所以以这两者为题材的作品，其偏爱的价值比一般其他的作品更大”。在其前期的作品中，我们也都能深刻地体会到欲望和死这两个频繁出现的主题。这也呈现了郁达夫前期大部分作品叙述的一种模式，即欲望总和死亡、颓废、绝境等发生联系，在此简称之为“欲望+死”模式。如《沉沦》描写了一个留学日本的热血青年在本能欲望得不到正常的满足后，投海自杀；《她是一个弱女子》中，郑秀岳在丈夫身上得不到满足后，多次与张康、李得中发生关系，最后被日军轮奸悲惨死去。 　　而《迟桂花》则表现了对这种既有模式的转变。小说中“我”的友人本来身染重病，几乎连他自己也丧失了生存下去的希望，然而，却在这自然景物的熏陶当中奇迹般地好了起来，使人物逃离了陷入死亡的牢笼。小说主人公“我”对莲的欲望，也没有无止尽地延续以至于得不到满足而陷入困境，而是突然地中止，甚至转化为“最纯洁”的兄妹之情，且不论这种转变是否合理，小说主人公因此而摆脱了困境，转而沉浸于田园自然风光当中。无论是友人病体的康复，还是我的邪欲得到了升华，都使前期作品中主人公陷入死亡、疾病、贫困等绝境的模式得到了瓦解，从而也使我们深刻地体会到了作者在后期创作中试图有所转变的意图。 　　（二）“欲望+重大主题”模式的摆脱 　　实际上，在郁达夫前期的作品中，他对欲望的描写还往往与一些重大主题相联系，使欲望叙述不仅仅只停留于表面，而是有各种重大意义的附加。在其小说《沉沦》中，主人公由于处在弱国子民的地位，在积怨中自杀，最后他发出了“祖国呀祖国！我的死是你害我的啊！你快富起来，强起来吧！”，表现出了主人公对祖国屏弱的忧心和焦虑；此外，在《秋柳》中，于质夫与海棠的交往中总是夹杂着现实的感叹。然而在小说《迟桂花》中，欲望的叙述并没有与民族歧视的愤懑控诉，或与社会问题的关注等重大主题相联系，这是作者相对与前期欲望叙述模式的又一转变。《迟桂花》所呈现的是对欲望的放弃，将欲望转化成了美好的兄妹之情。很显然，作者舍弃了前期的那种激进和沉郁，转而关注温馨的亲情，开始将目光转向家庭、身边的人事和心灵的寄托，甚至不惜使用宗教的忏悔方式来表达转变的决心，描写了“我”与莲都钟情于佛教放生这种空灵的仪式。这种看似无意的宗教描写，深刻地表露了作者试图脱离社会、脱离纷扰的心境，进一步地淡化了《迟桂花》与社会重大主题相联系的线索。通读全篇，我们感受到作者似乎是有意地要摆脱社会的纷争，“重大主题”的联系在《迟桂花》中已找不到痕迹。 　　二、欲望转化的尴尬 　　然而，我们不难发现，郁达夫的这种转变是不彻底的。在小说的后半部分，让人明显地体会到“我”对欲望的压抑和欲盖弥彰的情境，这就使得欲望的转化陷入了“藕断丝连”的尴尬境地。小说在第一次涉及文章的中心意象“桂花”时，就将笔墨放在了对其香味的描写之上。作者用“含满着一种说不出的撩人的”香气来形容桂花之香，甚至没有提及此种桂花的形状、颜色，而独钟情于这种“撩人”，并且“这样的一个人独自在心中惊异着，闻吸着，赏玩着”，甚至不知道过了多久，使我们深深地体会到了“我”是喜爱甚至迷恋这种香味的。接着，作者很快就将这吸引他的香味逐渐明朗化，“我，我闻了，似乎要起性欲冲动的样子”，很显然，这秀美清新的自然风景对“