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人类装饰的萌芽 　　摘要：史前装饰的产生，见出人性发生与发展的三个层次：自我意识的觉醒，身体意识的觉醒，社会意识的觉醒。玉器是史前人类最重要的创造，装饰是玉器独特的功能。人类的装饰始于玉器的创造一史前玉器的精美充分反映出人类对审美的渴求，也充分证明审美是人类进步的重要动力。 　　关键词：工艺美术；史前艺术；设计文化；玉器；装饰；审美文化 　　史前人类的装饰，可以大致将它分成两类：装饰自身和装饰器物。装饰自身又可以分成两种情况：其一，为自己的形体增添美；其二，为自己的身份和品德增添美。玉器是重要的装饰物，它主要用来装饰人自身，也用来装饰别的器物 　　人的身体是人的生命功能的重要载体。注意装饰自己的身体，说明史前先民对自身形体有了高度的关注。人对身体的关注有一个从善到美的过程。善即功能，这里指生命功能。人的身体与动物的身体均有生命功能，具体情况又有异有些功能，人有，动物没有：有些功能，动物有，人没有。装饰与生命功能相关，对于人不具有的某种功能，人会通过装饰的手法，让其在虚拟的世界中实现，如，人有时会给自己装饰上一对翅膀。 　　人对自己的身体的装饰，从其原初动机看，是为了性。动物为了吸引异性，雌性会各展示自己的形体美，但动物不会用装饰的手段。人则不同，除了像动物一样展示自己自然性的形体美之外，还会化化妆，或在身体上加上一些佩件，如在耳朵上加上一个玉坠，在脖子上套上一串项饰。 　　装饰的产生，虽然起初是为了性，但后来的发展则不只是为了性，而是向整个社会展示自己的美丽，以获得社会的认可。如果装饰仅为获得异性关注，那仍然是动物性的行为，属于装饰的低层次：如果装饰不只是为了获得异性的青睐，而是为了向整个社会展示美丽，那就属于装饰的高层次，因为这才真正是人的行为。 　　装饰的产生，见出人性发生与发展的三个层次： 　　其一，自我意识的觉醒。此层次中，人尚处于动物阶段，只有对外界的认识，而没有对自身的认识，待到人逐渐地也关注着自身的状况，将自身的状况与外部状况联系起来思考，就说明人有自我意识了。 　　装饰的产生源于需要，人之所以有这种需要，是因为人对自己身体关注了，换言之，人有自我意识了。 　　其二，人的身体意识的觉醒。不能说动物没有身体意识，但只有在两种情况下，它才给予关注：一是关系到生存，二是关系到交配。人则不只是在这两种情况下才关注自己身体，身体对于人来说，不只是生命的寄托物，也不只是交配的工具，它还是灵魂的居所人会更多地从灵与肉的关系的维度去关注自己的身体。 　　装饰的效果不只是美化了身体，而且还会传达一种信息，此信息经由身体通向灵魂，继而通向神灵。 　　其三，人的社会意识的觉醒。上面我们谈到，装饰究其最初的目的是为了吸引异性，获得爱与交配的权利，但其后的发展极大地突破了这一点，装饰的目的更多地是为了获得社会的认可。就吸引异性来说，人与动物是一样的，这种心理是人性的最低层次，希望获得社会认同，这一心理是动物没有的，显示出人性的较高层次。装饰以其审美效应宣示着人性的尊贵因此，从本质来看，装饰是人的社会意识的觉醒的反映。 　　史前人类很早就注意到装饰自身了，距今两万多年前属于旧石器时代的周口店山顶洞人文化遗址就发现有不少装饰物，其中有打磨得比较精致且染有赤铁矿粉的石珠，被发现时所有石珠紧挨着头骨，说明它们原是头饰，可能是用某物做成带子，将这些石球串在一起的。中华民族先民大约在一万年前进入新石器时代，这个时代人类就能制作玉器了。 　　史前装饰类玉器中最值得我们重视的是殃，史前人类最早的玉器中有殃，距今八千年的内蒙兴隆洼文化兴隆洼遗址出土了最早的玉殃（图1）。 　　这种有一个缺口的圆圈状的玉器是做什么用的，古玉研究专家栾秉墩先生说“关于?i的用途，因时代而异。史前殃主要作耳饰用。如浙江嘉兴马家浜南京北阴阳营江苏省常州圩墩四川巫山大溪等史前墓葬中，?i均被发现位于死者头骨耳际，故而确定殃为耳饰”。关于殃饰为什么受原始人类青睐，杨柏达说：“人们赖以生存的面部主要器官不外乎耳、目、口、鼻、舌这‘五官’，如缺其一都会给生活带来极大的不便。其次是正侧面时人们可以相互看到对方的耳部。这个部位经过装饰可引人注目并产生好感前者是功能上的重要性，后者是在人际关系上给人以美好的审美印象。两者促成耳饰的出现和发展，佩耳饰的人应是普通部落成员”。 　　虽然部落的普通人员均佩耳饰，却不是人人都能佩玉殃的，基于玉的珍贵，佩玉殃的只能是部落的高级人员。殃的造形非常具有美感。它为圆圈状，悬在耳际，烘托着椭圆形脸，行动时微微摆动，为女性平添着妩媚和娇美。新石器时代的殃均为素面，可能史前人类认为，作为耳饰不可能太近距离观赏，不需要雕刻花纹，商代的殃多有纹饰，这个时候的殃就多用来做佩饰了。 　　史前人类很早就懂得美化脖子，因而项饰发明很早。考古发现，