人道关怀对现实主义的弱化.docVIP

人道关怀对现实主义的弱化 　　摘要：冰心是“五四”时期问题小说的“首席作家”，其问题小说采用现实主义的创作手法，广泛地深入社会提出问题。本文从冰心的问题小说入手，认为冰心是站在人道主义的立场去关照社会，呈现出人道关怀型现实主义的精神色彩。但也由于其人道主义的立场，减弱了冰心问题小说批判现实主义的力度，呈现出一定的矛盾性。 　　关键词：冰心　问题小说　现实主义　人道主义 　　 　　现实主义文学思潮是一个复杂的现象，无论是作为文学思潮还是创作方法。都是个引起争论的不确定的概念，但作为文学思潮，现实主义更重要的还是一种创作精神。作为创作精神的现实主义其内涵是十分丰富的，人们从不同的人生立场、人生态度去把握现实主义，就会有不同类型的现实主义文学；作家思考问题、关注现实的角度不同，就会有不同的现实主义关注点。 　　纵观冰心早期的问题小说创作和其成长历程，可以看出她是一位深受人道主义思想影响的女作家，本文从冰心的问题小说人手，认为冰心是站在人道主义的立场去关照社会，使其问题小说呈现出人道关怀型现实主义的精神色彩。但又恰恰由于其人道主义的立场，减弱了冰心问题小说批判现实主义的力度，呈现出一定的矛盾性。 　　 　　一 　　 　　“五四”新文化运动的最大成绩是“人”的发现，受西方的哲学观、政治观、道德观、文艺观等的影响，人道主义是许多作家共同的人生选择，“肯定人的尊严、人的价值”是人道主义的基本内涵，周作人在《人的文学》中就要求新文学“以人道主义为本，对于人生诸问题加以记录研究”，这是以人道主义为本的现实主义文学，周作人的这种主张实践活动在“问题小说”的创作中尤为明显。 　　在用小说的形式探讨社会人生问题几乎成为当时所有小说作家的责任时，冰心以创作问题小说的时间之长、数量之多以及影响之大成为了问题小说这一独特领域的首席作家。纵观冰心1919-1925年问题小说的创作，习惯上将其分为两个阶段。第一阶段为社会问题小说，主要包括《去国》集以及集外的七八篇小说，这一阶段冰心广泛地深入了社会，自觉将改造社会的重任置于自己的肩上，真诚地、大胆地参与人生。第二阶段为心理问题小说，习惯上以1921年《超人》为界，到1925年为止，这一时期的“问题小说”由着重“反映社会现象”转入“表现并讨论人生一般的问题”，表现青年人的信仰危机，并提出“爱的哲学”这一解救青年的药方。 　　对冰心第一阶段社会问题小说的态度，评论界向来是一分为二的，肯定者认为此阶段的小说触及到了当时人们关注的社会人生问题，反映了现实主义精神，因此在社会上反响强烈。同时，也有评论者认为冰心的社会问题小说存在着“只问药源，不开药方”的缺陷，现实针对性不强。 　　冰心社会问题小说中现实批判力的不足，有其自身生活局限的原因，正如有些评论家将冰心归人“闺秀派作家”的行列，是一个涉世不深的女学生，另一方面也与其基督教的教育经历相关。在五四运动以后的岁月中，冰心就是恪守着这种人道主义的信条，在作品中反映了人道主义色彩，但又由于其人道主义的立场，减弱了冰心问题小说批判现实主义的力度。 　　冰心问题小说的人道主义色彩，首先体现在其同情劳动人民的不幸和悲惨方面。带着人道主义思想，她参加了1920年“望都县赈济所”北方五省的赈灾工作，在赈灾工作中她接触了下层劳动人民，于是创作了一系列关于劳动人民的问题小说，如《最后的安息》、《还乡》和《三儿》等。 　　《最后的安息》中作者满含同情与怜悯，写乡下姑娘翠儿备受婆婆虐待，最终含冤而死的故事。冰心在小说中提出了问题。却没有深究童养媳问题的根源，只是把悲剧的原因简单地归结为乡下人没有受过教育，将一个社会制度的问题简单化为了女子的教育问题。同时，作者怀着人道主义思想在文中塑造了一个悲天悯人的惠姑的形象。她仿佛是替耶稣基督向受难者传播“爱”的福音，使得翠儿在“和爱神妙”的世界中受到了作为人的同情与关心。但是这种人道主义的关怀又是具有局限性的，惠姑始终站在施舍者、救助者的高度来俯视处于水深火热中的翠儿。作者对下层人们的痛苦贫困的展示不可能做到现实主义的客观真实，这只是蜻蜓点水式的略表同情。同时，作者在小说的结尾让翠儿带着微笑步人极乐世界，带有基督教式爱的灵光的死挽救了翠儿的灵魂，这一带有人道主义思想的拯救却破坏了小说现实主义严峻的悲剧性，削弱了其批判现实主义的力度。 　　在冰心反对军阀混战的问题小说中也体现了其人道主义的思想。1920年，由于军阀混战，造成了人民的流离失所，战争的目的是军阀的争权夺利，扩充势力。而广大的军官和士兵是战争的牺牲品，冰心把人道主义的同情赐给家破人亡的下层官兵，把矛头指向了发动战争的罪魁祸首封建军阀，并以此为素材创作了《一个军官的笔记》、《一个兵丁》和《一个不重要的兵丁》等问题小说。 　　《一个军官的笔记》以一个不知道为谁卖命的