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旅游者休闲情境建构及民族文化再生产关系探究 　　【摘 要】旅游社会的存在使得个体与地方性社会在转变为旅游者与旅游目的地的时候变得越来越容易。旅游成为个体建构休闲情境的一种方式，亦成为地方性社会发展的一种方式。旅游社会改变了旅游者与旅游目的地之间的交往方式，旅游者休闲情境的建构满足的是个体的非物质性需求与感官体验，旅游目的地民族文化再生产是地方性社会彰显自我文化价值的手段。旅游社会使得旅游者休闲情境建构与旅游目的地民族文化再生产两者相互促进，相互影响。在现代性社会的发展过程中，旅游者休闲情境建构是个体对自我休闲权力重视的结果，旅游目的地民族文化再生产是地方性社会对自我发展权力重视的结果 【关键词】旅游社会；旅游者；休闲情境；民族文化；再生产 【作 者】潘宝，大理大学民族文化研究院助理研究员，人类学博士。大理，671003 【中图分类号】F590 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2017）01 - 0164- 007 一、旅游社会发展与旅游者休闲情境建构 旅游社会是现代性社会进一步分化的结果，当个体与个体之间、个体与群体之间、群体与群体之间的社会关系受到旅游活动影响的时候，个体与群体的社会地位和身份就会被旅游者和旅游目的地的各种权力主体所重构。旅游社会指的是在现代性社会发展过程中，旅游者与旅游目的地原有的社会关系和生活方式因为旅游行为而被重构的社会。旅游社会存在的前提条件是在大众旅游的影响下，越来越多的个体转变为旅游者，越来越多的地方性社会转变为旅游目的地，且个体转变为旅游者的过程与地方性社会转变为旅游目的地的过程是同步的、是较容易的。旅游社会发展则与现代性社会中个体与地方性社会的发展相关联，且旅游社会发展直接影响着生活于现代性社会中的个体、影响着存在于现代性社会中的地方性社会。但旅游社会发展并非绝对遵循着现代性社会发展的逻辑，或者说，旅游社会发展也并非拘泥于现代性社会物质财富积累的逻辑。与其说旅游社会发展是现代性社会发展的一种延续，不如说旅游社会发展是对现代性社会发展的一种修正与调适。修正的恰恰是现代性社会中以物质财富积累为主导的价值体系，调适的则是避免现代性社会陷入积累物质财富的漩涡中 具体到生活于现代性社会中的个体来说，个体的生存与个体的工作状态息息相关，现代性社会使得每一个个体都被工作所掌控，即不工作就无法获得维持个体生存的金钱，而为了生存，个体就必须工作以便获得金钱。但金钱的获得对于每一个个体来说，在现代性社会资本经济理性所掌控的逻辑中，这种工作状态却是一种常态，常态也就意味着个体在其生命的历程中，不工作就意味着不理性。因此，现代性社会除了控制着个体的工作状态，亦控制着每一个个体的价值取向，这种取向就是个体只有不断的积累个体的物质财富，才能够获得相应的社会身份与地位。现代性社会以物质财富数量上的多寡来评判个体的社会价值，而这种逻辑之所以横行无阻就在于其对个体时间的控制。控制个体时间也就意味着个体不会偏离现代性社会的这种逻辑。而随着现代性社会的发展，特别是当每一个个体的物质财富都在同步积累的时候，?@种逻辑所导致的问题就在于，当个体的物质财富积累到一定程度的时候，个体的非物质性需求开始显现并在心理上开始反对工作的常态化，即反对现代性社会对个体时间的绝对控制。而旅游社会的影响就在于，为个体反对现代性社会在时间上的绝对控制提供了路径，即个体通过旅游社会的影响而将自身转变为旅游者。通过旅游者这样的身份，个体可以在旅游过程中支配属于自己的时间，并且在非工作状态中满足自我的非物质性需求 非工作状态的存在对于个体来说意味着反叛，反叛现代性社会中资本经济理性对个体时间的绝对控制。当个体的非工作状态与旅游社会发展联结在一起的时候，且个体转变成为旅游者的时候，个体就处于休闲状态中。托斯丹Thorstein Veblen）认为，休闲并不是“懒惰或清静无为”，而是“非生产性地消耗时间”。[1 ]36-37非生产性对于个体来说，意味着其自身处于非工作状态。在旅游社会发展的过程中，休闲状态对于个体来说，并不意味着个体一定能够满足其自我的非物质性需求，休闲必然需要休闲的对象，这也正是个体必须转变成为旅游者的原因。这也就说明，当个体期望通过旅游活动来满足自我的非物质性需求的时候，且个体能够通过自我的选择较容易地转变为旅游者的时候，旅游社会的存在在个体的层面上才是可能的。现代性社会中的个体与工作状态相对应，旅游社会中的旅游者与休闲状态相对应，但旅游社会的出现并非是现代性社会的反面，抑或必然是一种后现代，旅游社会的出现恰恰说明，现代性社会有一种自我调适的机制，以便赋予个体自我选择并分配工作与休闲的机会与时间，而不致于使资本经济理性的逻辑崩盘。而这种机制就在于个体可以通过旅游者这一新的身份，建构属于自