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段子及新闻评论之关系新论 　　[摘要]近年来，各色段子充斥在各大媒介平台上，层出不穷，长盛不衰。互联网更成了段子创作和传播的沃土，网络技术与文化推动了段子井喷式发展：每逢热点，必火段子。段子除了娱乐休闲外，大多还具有时效性和政论性。新闻评论作为一类新闻体裁，同样表达人们对新闻事件的判断，引发公众对社会问题的思考。段子是否是互联网语境下新闻评论的一种新形态？本文采用符号学中的伴随文本与符号文本的双轴关系理论，对二者关系进行新的解读 [关键词]段子；新闻评论；伴随文本；双轴关系 [中图分类号] G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）10-0020-03 一、段子问题概述 《现代汉语词典》中对段子的定义：一是大鼓、相声、评书等曲艺中可以一次表演完的节目；二是指有某种特殊意味或内涵的一段话、一段短文等。随着社会语境的变化，段子的文本内容在不断拓宽。目前学界对段子尚未有统一的定义。杜伟伟、姜剑云较早地界定：“广义的段子，指的是个人或集体创作的、或雅或俗或雅俗共赏的、简短自足的或?L篇中可独立出来的短篇文学艺术作品，可以是寓言、故事、笑话、小品，也可以指戏剧中的唱段……狭义的段子，指的是人们日常生活中常见的笑料，尤其指近年来广泛流行的幽默类的故事、笑话、脱口秀、顺口溜等……”孙慧英认为，“段子本是一种戏谑式的口头文学。”以上定义要么范围过大，无法准确表达当下互联网语境下的段子现象，要么范围过窄，无法涵盖此类现象。笔者认为，段子是一种人们用以娱乐休闲、调侃戏谑、针砭时弊、疏散情绪的流行符号文本，形式短小精悍，风格幽默诙谐 代表性的段子研究是人民论坛“特别策划”组于2010年发表在《人民论坛》杂志上的专题文章。根据段子的题材，将其分为代表主流文化和社会主义价值观的红段子，代表愤青文化的灰段子和代表俗文化和市井文化的黄段子。学界对段子的研究主要集中在以下三方面：一是宏观研究，从段子文化与意识形态、社会舆情的关系切入。李宗桂认为段子文化的出现，是文化产品不够多样、不够丰富的结果。段子文化体现了当今社会心理，反映着当今社会思潮，承载着复杂的价值取向。二是微观研究，从语言学或修辞学的角度分析段子的创作手法及文本。金茹花、欧阳护华考察了舆情智慧段子创作者如何应用互文策略为弱势群体表达权利诉求。三是类别研究，对红、黄、灰各色段子的功能意义、利弊及社会影响进行对应分析。吴高泉认为黄段子灰段子是民间话语的一种体现，对官方意识形态的话语权力进行消解。而红段子的文化生产方式体现了官方话语对民间话语进行规训的运作机制 段子与新闻评论关系的研究中，陈敏将网络新闻评论中的段子界定为“网络上的一种新兴新闻评论文体”。王昱总结了段子评论的限度与困境，认为段子评论无法超越和代替新闻评论。相关研究对两者关系做了重要探究，但都缺乏学理性。本研究旨在用符号学相关知识重新解读二者关系 二、段子与新闻评论互为伴随文本 符号学学者赵毅衡认为，符号学是研究意义活动的学说。文化是意义活动集合，因此符号学是人文社会科学所有学科共同的方法论。符号是被认为携带意义的感知。段子与新闻评论都是符号。我们能感知到呈现评论内容的文字、音频、动画、视频等符号载体，而这些感知所携带的意义就是对某一新闻事件的判断和观点 伴随文本是伴随着符号文本一道发送给接收者的附加因素。任何一个符号文本，都携带着大量社会约定和联系，这些约定和联系往往不显现于文本之中，而只是被文本“顺便”携带着。伴随文本又分为六类：副文本（para-text）、型文本（archi-text）、前文本（pre-text）、元文本（meta-text）、链文本（link-text）和先文本/后文本（preceding/ensuing text） 副文本称作文本的“框架因素”，如书籍的标题、题词、序言、插图、美术的裱装等。型文本是文本显性框架因素的一部分，它指明文本所从属的集群，即“归类”方式。前文本是一个文化中先前的文本对此文本生成产生的影响。狭义的前文本包括文本中的各种引文、典故、戏仿、暗示等；广义的前文本，包括这个文本产生前的全部文化史。元文本是“关于文本的文本”，是此文本生成后被接收之前，所出现的评价。链文本是接收者解释某文本时，主动或被动地与某些文本“链接”起来一同接收的其他文本，如参考文本、注解说明等。先文本/后文本，两个文本之间有特殊关系，例如仿作、续集、后传。段子和新闻评论往往互为伴随文本，具体表现为以下几点 段子经常作为新闻评论的链文本。大众在接收某一新闻事件的评论时，会自动联想起与之相关的段子。比如，读者读到类似于《评美国大选“三辩”：将丑态进行到底》的评论文本时，在有相关段子素材积累的前提下，很有可能会联想到网络上各类调侃、戏谑希拉里和特朗普的