把握性印象中的知识型断裂——试析斯多亚感性认识论的哲学意义.pdfVIP

第 23 卷第7 期 自然辩证法研究 Vo 1. 23 , No.7 2007 年 7 月 Studies in Dialectics of 民ature Ju1y , 2007 文章编号: 1000-8934(2007)07-0014-03 把握性印象中的知识型断裂 一一试析斯多豆惑性认识论的哲学意义 余友辉，包利民 (条江大学 外军哲学研究所，毛主f.I 310028) 摘要z 斯多3t哲学中的祀握位印象学说是一个十分有特色的新理论，它的意义超出了一般的感性认识理论， 集中体现出了希黯化罗马哲学中出珑的况代性知识爱和古典性知识型之间的张力.其母多3t哲学对祀握位印象传内 证真理标准约强调意味着对惑性知识的绝对确定性的追求和对个体之间清晰区分的分析，注追求，由兑而来约是对 个体的注视式知识和经验还且在论的强调，对人能够把握对象世界的自信.这表明在革开多豆的古典智慧爱认识 论中已经出现了新知识型约趋向. 关键词:把握性印象F 古典知识墨s 现代知识型 中图分类号: N031 文献标志码:A 作为古典哲学的第三阱段，希腊化罗马哲学 时侯，心里想茧的哲学家多半是希腊的自然哲学 持续了将近 700 年左右，对于这一漫长阶段中的各 家气众所周知，斯多豆哲学的一个重要思想先驱就 种哲学涯别的意义，人们曾经长期认识不足e 许多 是茹拉克里特的自然哲学，丽赫拉克里特的认识论 代表了典型的古典自然智慧.这样的智慧的特点就 人一度把这个阶段在但视为对前E阶段的南释、重 是超出并冲击臼常认识的视界.体现在对于以个体 复和应用，缺乏理论上的重要京创性。这一偏见随 为特征的惑住世界的认识上，就是不承认感性印象 着 20 芭纪后半叶以来学术界的努力，正在司益得到 的清新性和稳定住如果人幻拥有的是一个异己的 改变。本文就试围以一个具体的案例一一斯多亚的 灵魂，那么眼睛与耳朵就是坏的见证气残第 107). 把握住印象学说一一为突蓝口，说明这一时期的哲 学中所蕴福的理论倡新意义。福科的研究提示人 这样的智慧是以整体为视角的，它要求从整体本位 看个体，从同情或遥感(sympathia) 看个体之闰的 们z 不同的时代可能存在着十分不同的知识型捍，它 关联，也就是从否定的、普遍关联的租变化的角度豌 们决定着知识的真理性、合理性、确定性的标准，甚 至决定了当时的人能移知道什么和表达出什么(lJ 。 察被一般人认为稳定不变的宏观世界生和死，醒 黯多亚哲学虽然属于古典智慧，但是其认识论中已 和踵，少和老都是同一的，西为这个变成那个，那个 又再变成这个气残第 88). 这样的智慧必然是反对 经出现了较为系统的现代性知识型的特征，商且，由 经验还原吃的，它不可能认为人能够首先确定个体 于这一知识墨与古典知识望共存于一个认识泣体系 中，蔚以必然呈现出种种矛盾和冲突，震现出单纯的 性的印象知识，然后在其上街建整个知识钵系，最 古典范式或者现代范式所不具有的丰富性。