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苏轼游记散文艺术特色探究 　　摘 要：游记散文虽作为苏轼创作的多种文体中数量较少的一类，但其蕴含的艺术研究价值却是极高的。不论是修辞、表达，还是结构、风格上都别具一格，对前人有充分的继承发扬创新，对后人又是值得借鉴的文学瑰宝 关键词：苏轼 游记散文 艺术特色 苏轼文学一直是现当代古典文学关注的焦点，古今中外研究的学者不在少数，但大多是对其诗词来进行研究分析。论及他散文的较少，更何况还是其中的游记这一类，即使在研究文章的部分，也是以其创作理论和思想为主。如建国后文学界就苏轼文学的思想性进行了一次讨论，直至1980年9月成立了苏轼研究学会，才出版了《苏轼研究集刊》《苏轼研究资料丛书》，以及之后陆续出版有关苏轼研究的专著如曾枣庄《苏轼评传》（四川人民出版社，1981）、孔凡礼校注《苏轼文集》（中华书局，1986）等等，还有一些发表的关于东坡游记散文研究的论文期刊。综观论及其游记散文的研究成果，有谈及其山水游记的；有论及其游记艺术的；有涉及其亭台记的，但均未作全面系统的阐释，更没有专门的学术专著。[1]如同马承五所说：“在苏轼之前的游记散文，大多以记游写景或者于记游中隐微地抒发情感为主。但这种文学形式到了东坡手中，却呈现出与众不同的特色。”[2]国外研究者何瞻也认为，苏轼游记引导着中国古代游记新的发展方向，创造了中国古代游记的主要形式和内容。前人虽然已经做了很多工作，但仍存有不够通彻的地方。苏轼的文章数量宏富，且皆为上乘之著，主要包括策论文、叙事记游文，书札、题记、序跋等杂文、还有流传较广的笔记文等几大散文类型，本文仅挑其中的游记散文一类来探究其艺术特色 一、苏轼游记散文的修辞手法 北宋的诗人韩驹在《陵阳室中语》中说：“子瞻作诗，长于譬喻。”[3]苏轼不止在诗中善用比喻，在其游记散文中倾注的修辞手法也种类繁多。首先，比喻意在把抽象的事物?得具体，把深奥的道理变得浅显，这与苏轼自身追求的语言自然生动的作文要求是相符合的，理所当然成为他青睐的手法之一。如《记承天寺夜游》中写道：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，将竹子与柏树相互交错的影子比作水中藻荇，十分贴切。前《赤壁赋》：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。”他把客人的箫声比作哀怨、思慕，像哭泣声又像倾诉声，选择这几个对象来作喻体不无道理，箫声凄切婉转实则是苏轼当时心境的映照，隐隐悲凉而又无可倾诉之人，郁结于心只能通过这悲咽低回的音调传达出来。如此比喻让听者、看客倍至感同身受。再看《凌虚台记》：“见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。”见到山峰高出树林之上，重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。这与柳宗元《钴?a潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙。最经典当属《日喻》，作者以形象化的故事入题，设喻成篇，比喻的事与被比喻的理融合为一。用盲人去认识太阳来比喻人们对客观规律的片面了解。苏轼的比喻非常独到，既不落俗套又形象得让人似乎身临其境，这与他炉火纯青的艺术技巧运用不无关联 另外，排比也是苏大文豪惯用的修辞手法之一。《喜雨亭记》有：“周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。”这里连用三个古时候以物或事命名的典故形成排比句式，是为了强调这是古已有之，并非虚造，作者以“喜雨”二字名亭是有前例可循的。以及文中这一句“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”，三个相同的句式分别描述了官吏、商贾、农夫对于天公降雨一事的莫大欣喜，重在强调这种“喜”的遍及范围和程度，表现人们对这一场酣畅淋漓的雨渴望已久。《超然台记》也出现这一经典手法：“释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。”放弃了乘船的安逸舒适，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实，也是以忧托喜的伏笔 设问在苏轼游记中亦随处可见。往往在他提出问题时，说明心中已胸有成竹，也意在强调答案的重要性。《放鹤亭记》中这样道：“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”意为您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。这种自问自答的方式，文意抑扬，饶有情趣，说出自己认为隐士之乐胜过一切富贵功名之乐，侧面强调了自己对于隐居生活的向往和渴求。也如《石钟山记》中苏轼在探明石钟山名字由来前对自己儿子说的一番话：“汝识之乎？噌?