心灵深处的碰撞.docVIP

心灵深处的碰撞 　　摘 要： 元丰三年，苏轼因乌台诗案而被贬为黄州团练副使。面对如此打击，苏轼并未沉沦，在《赤壁赋》中，苏轼淋漓尽致地表露了自己的心态。 　　关键词： 《赤壁赋》 苏轼思想 “悲” 　　 　　黄州山水，尤其是黄州西北的山麓，横插江中，峭壁直立，山石赤红似火烧，它的对岸即是华容镇。人们传说，这儿就是当年“火烧赤壁”的古战场。宋神宗元丰三年（公元1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。被贬期间苏轼曾两次游览赤壁，先后写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》两篇精彩绝伦的散文和《念奴娇?赤壁怀古》这首气势磅礴的千古绝唱。那么，苏轼是不是像旧时代大多数落魄文人那样，在遭到打击、饱经困厄时自甘沉沦、一蹶不振、自暴自弃、及时行乐、无所作为呢？人教社新版高中语文第三册第六单元选编了苏轼的《赤壁赋》，《后赤壁赋》亦选入第三册读本。我对苏轼此时期的思想做些探究，以求加深对《赤壁赋》这篇课文的理解。 　　一、乐景哀情显痛苦 　　苏轼所贬之地黄州，滨江带水，群山盘曲，翠木蓊郁，险峻壮伟。而且黄州还有当年吴王避暑的圆通阁；有伍子胥逃到昭关，以价值百金之剑酬赠渔父的解剑亭；有王?F率晋军沿江东下灭吴，用烈火烧熔千寻铁链的西塞山。所有这些胜地，都足堪苏轼流连凭吊，这些胜景在他的作品中都有广泛的体现。特别是他第一次来到传说中带有神奇色彩的赤壁，睹物思人，触景生情，感慨良多。自己仕途遭挫，屡受打击，而且“戴着帽子”被贬黄州，此时此刻最吸引他的当然是美不胜收的自然风光了。因此，在《赤壁赋》中作者对赤壁的美好景色做了细腻的描写。 　　“清风徐来，水波不兴。”秋天的江面，微风吹拂，爽朗而澄静。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”从淡云写到江水，月亮在徘徊，雾气在升腾。茫茫的夜空，辽阔的江面，缥缈的雾气，经过月亮银辉的浸染，显得水天一色，浑然一体，浩瀚无边。这是多么空灵、多么旷远、多么美妙的景色啊。面对如此胜景，难怪作者要“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”了；置身这样的情景之中，难怪乎作者具有“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉了。 　　二、主客对话解心结 　　面对如画江山，作者并没有“物我相忘，身心皆空”，超脱尘寰，而是想到了“一时多少豪杰”，“吾生之须臾”，华发之早生，功业之无成。作者借助“赋”的写法，去除汉赋板重、堆砌的毛病，更没有受骈赋、律赋形式束缚，而且巧妙运用主客对话形式，引出了存在于作者心中的“结”。于是在“饮酒乐甚”的情况下，客却吹出了凄切婉转“如怨如暮、如泣如诉”，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”悲凉幽怨的曲子，这自然引起了苏子的惊讶，从而完成文章由“乐”到“悲”的转换。 　　客之悲，不是一般意义上的悲，而是一种人生之悲；客之悲，在于触景伤怀，感叹人生苦短，功业无成。作者借着景物、地点的关合，用曹操这个历史英雄人物来感叹人生。景物还是当年的景物，地点还是当年的地点，可是当年“破荆州、下江陵、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”而称为“一世之雄”的曹操，如今到哪里去了呢？这样的一世之雄况且随着“大江东去”而销声匿迹，更何况我们“侣鱼虾而友麇鹿”的平庸之辈，连影子都不曾晃一下就消失了。客自己知道不可能“抱明月而长终”，所以，借着箫那悲凉的余声说出自己的心思。这里与其说是客“悲”，倒不如说是主悲，是受贬的苏子、过去的苏子心灵深处思想的再现。这和他的词《念奴娇?赤壁怀古》中“人生如梦”，反映出来的思想是一致的。 　　那么苏子又是如何回答客那人生虚无、消极悲观的思想的呢？“客亦知夫水与月乎？”作者拾取眼前景物，以朴素的辩证唯物论思想，从地面上的江水和天空里的月亮说起：“逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。”江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某段江水，似乎从这里消失，而作为整个江水，则长流不绝；月亮有时圆，有时缺，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减。由此作者由自然现象归纳出一般的认识原理：“盖将其变者而观之，则天地不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这就是说，变与不变，无论自然还是人生，都是相对的。 　　到这里，可以说，作者设置主客对话，目的是表现自己当时复杂矛盾心情，是过去的“我”（被贬以后的“我”）和现在的“我”（游赤壁之时的“我”）思想交流、情感交锋。难能可贵的是作者通过这种自我心理调节、自我释放重负的方式，完善了自己的思想和人格。作者虽屡遭厄运，身处逆境，却没有沉沦，这样的生活态度远比畏首畏尾、忧心忡忡而显得乐观豁达得多，有情趣得多。面对不能改变的事实，作者只能采取这样的方式，使心理得到暂时平衡。 　　三、借酒消愁愁更愁 　　文章通过主客对话，使存在于客心中的郁闷好像完全消失，心结好像完全被解开。所以客转悲为喜。“洗盏更酌