明末清初杭州书画鉴藏家群体管窥(下).docVIP

明末清初杭州书画鉴藏家群体管窥(下) 　　书画的作伪与鉴定、购买 　　 　　晚明书画作伪现象普遍，技术精湛，为世所共知。书画作伪现象古己有之，唯独在明代愈演愈烈，这与商贾巨富倾力购藏书画作品密切相关。在利润的驱逐下，书画作伪手段越来越高超。在商业发达的扬州、苏州等地，书画作伪已趋职业化，并出现了专门以作伪为生的家族。更有甚者，为推销伪作，竟将伪作著录成书，愚弄和欺骗买方，如明末张泰阶所编《宝绘录》中的作品，就无一真品。 　　这时期的作伪方式主要有割裂分装、添加名款、临摹充真、残缺补全等手段，可谓花样百出。苏州地区的伪作大量地流入到杭州市场，李日华《味水轩日记》有云：“十日，王丹林从武林回，来谒。云余向于僧宗朗处所见阁帖，乃阊门专诸巷叶氏所造，果中余摸索矣”。〔41〕苏州阊门专诸巷就是专门制造赝品的基地。既然伪作这么多，就有人专靠此而出名。沈德符就此揭露了吴希元曾以重金买得一幅赝品的事：“祭酒身后，其长君以售徽州富人吴心宇(新宇)，评价八百金。吴喜慰过望，置酒高会者匝月。今真迹仍在冯长君。盖初弩时，觅得旧绢，倩嘉禾朱生号肖海者临摹逼肖，又割董跋装被于后以欺之耳，今之赏鉴与收藏两家，大抵如此”。〔42〕这里提到的朱肖海便是书画作伪的高手。李日华在日记中也被他骗过一次：“余前所见冯权奇家白香山书楞言经本张即之笔。朱（朱肖海）为补款。并作铁崖跋。跋语则出冯手构。余固疑其类即之。诸跋忽未察耳”。〔43〕朱肖海帮着冯梦祯的儿子冯权奇伪造了白居易《楞言经》，骗过了鉴定高手李日华，又为他作王维《江山霁雪图》的伪本。后来李日华主持编撰的崇祯《嘉兴县志》“画家”传中，还是给朱肖海说了好话：“朱实，别号肖海，摹古有绝技，凡古人法书名画，临摹逼肖。云间董宗伯其昌，号法眼，亦时为所惑，但方朱仙人以神之而已实与弘泽同为万历时人，雅相善，各制扁舟，共泛花月，超然有尘外之致时人目之水仙云。”〔43〕这足以看出，同样作为文人，他们之间也是有很大差别的，同时也一定程度上反映了当时伪作之风的盛行。 　　赝品如此泛滥，也令冯梦祯感叹不已，他曾“过文昌祠，秀公邀入茶，索阅《理宗御容》及《家庆图》”，并认为这些画作“俱近代赝笔”。〔44〕在书画造假作伪之风猖厥的同时，书画鉴定专家也应运而起。因为书画艺术品的流通，古董商贩是脱离不了鉴赏家的。一幅法书名画或一件宝器名物，一经鉴赏家的品题，顿时身价百倍，至于伪作赝品则悉数扫入烂纸。所以古董商贩对叩鉴赏家之门，历来都是趋之若鹜的。在万历四十一年六月七日，李日华在杭州时，方樵逸就曾引来新安客胡长卿，胡向李日华出示元人杂迹一卷，内中包括鲜于枢草书《归去来辞》、袁桷词翰、赵孟?\行书和余阙等手札二通。李于八月八日为胡长卿跋了此卷。 　　冯梦祯在杭州时，也有“项晦之，德达各持名卷见示”，他看重定武水迹本，并认定“其为赵子固所藏无疑”。〔45〕事实上，要论冯梦祯的鉴定水平，无论从眼力还是财力，他确实都无法与项元汴、董其昌、吴其贞等人相比，甚至都没法与他的学生李日华相比。冯梦祯收藏书画目的似乎并不是为了经济利益，而主要应该是审美鉴赏的作用，这正如王世贞在《题文太史云山卷》中所说：“应龙绝宝爱之，戒其后人勿为饼金悬购者所得。去六十余年而其诸孙强以留余，得厚其值而去，余聊以寓目而已，平泉庄草木不能毕文饶身，人失弓人得之，吾安能预为子孙作券耶”。〔46〕虽说鉴别能力不高，但冯梦祯就是在一边学习，一边收藏的过程中逐渐确立起自己的鉴藏观和鉴定水平的。冯缺乏鉴别经验，遇到难题时会临时查阅书本。一次他在南京时，有人携来一张署名顾望之的竹。他在日记中写道：“望之，吴仲圭齐名。画竹师文与可，见《图绘宝鉴》”。可能是为了搞清作者是谁，后才查阅了相关的史料书籍。 　　鉴藏家除了鉴定书画艺术品外，自然也会购买藏品。那么，明末清初杭州的鉴藏家们又是通过何种方式获得藏品的呢？实际上，他们得到古玩书画艺术品的途径很多，主要有上门求售、以已相易、求人代购与市场购买等方式进行。 　　对于上门求售，除了古董商人携带书画亲自上门外，亦有载着书画舫过来的。冯梦祯曾买了几件古董商张慕江的物品。如万历三十八年一月十三日所记：“季恒同张慕江来谒，张识余二十七年沈太公清泰门宅，是日坐中有文五峰，余时二十五，余能忆文，不能忆张矣。张饷文五峰画卷一，又示余画数轴。余独爱沈周学黄大痴一幅，又文王鼎一枚，夔龙足。甚佳。汝窑小炉一，花瓶一。俱佳”。〔47〕七天后，冯梦祯又从他手中购买了铁枥大椅三把，沈石田拟王叔明画一幅。 　　当然，大多数情况下，鉴藏家们还是去市场上购买。杭州有许多固定的书画交易场所，如昭庆寺就是一个重要的古玩书画的交易场所。《陶庵梦忆》有记西湖香市的盛况：“西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香