晏阳初与司徒雷登关系初探.docVIP

晏阳初与司徒雷登关系初探 　　摘 要： 晏阳初和司徒雷登都是二十世纪影响中国发展的名人，鲜为人知的是他们二人还是好朋友，曾在平民教育、乡村建设工作中开展合作，为中国平民教育和乡村建设事业的发展作出了重要贡献。 　　关键词： 晏阳初 司徒雷登 平民教育 乡村建设 　　 　　晏阳初（1890―1990），四川巴中人，为中国和世界平民教育、乡村改造事业奋斗终身，被海内外誉为“平民教育之父”、“世界十大伟人之一”等，是二十世纪中国教育家中颇具国际影响的世界性人物。司徒雷登（John Leighton Stuart，1876―1962），出生于中国杭州，燕京大学的创办者和首任校长，有“燕园灵魂”、“燕京之父”的美誉，并曾担任国共内战这一关键历史时期的美国驻华大使，对中国教育、政治、文化等多个领域产生了难以估量的影响。晏阳初和司徒雷登都是二十世纪影响中国发展的名人，鲜为人知的是他们二人还是好朋友，并在平民教育、乡村建设工作中开展合作，为中国平民教育和乡村建设事业的发展作出了重要的贡献。 　　一 　　1918年，晏阳初从美国耶鲁大学毕业后，即应募到法国为华工服务，创办识字教育。1920年晏阳初回到中国，与朱其慧、陶行知等人创建中华平民教育促进总会（简称“平教会”），并担任总干事，在长沙、烟台、嘉兴、武汉等地进行城市平民教育实验。1926年，晏阳初将工作重点转移到农村，深入到河北定县推行平民教育，开展“实验县”工作，历时11年。晏阳初提出“除文盲，作新民”的口号，主张以文艺、生计、卫生、公民四大教育医治中国社会中的“愚、穷、弱、私”四大病症，为改造整个中国社会而奋斗。 　　晏阳初积极号召知识分子“走出象牙塔，跨进泥巴墙”，回到社会最底层的农民中间去，与农民打成一片。在他的倡导下，很多知识分子乃至国外友人都非常关注乡村建设，为平教会捐款，到定县参观考察，一些留学归来的博士、硕士纷纷舍弃城市中待遇优厚的职位与舒适的生活环境，深入农村，开展乡村建设实验。 　　司徒雷登就是支持晏阳初平民教育和乡村建设活动的传教士和教育家之一。基督教自产生以来，在神学理论上存在保守主义和自由主义之争，在中国的传教士也分为传统派和现代派两个阵营，传统派把教育作为传教的手段，目的是传播福音，发展更多的人信奉基督教；而现代派则注重以改造社会生活环境为目标的世俗性活动，认为教会学校应该培养学生的人道主义精神和为社会服务的技能。司徒雷登是现代派传教士的代表人物，主张教会大学面向整个中国社会，为社会服务，以产生更大、更全面的影响。他曾于1906年在杭州北部的农村传教，到农民家里传播福音，对农民的生活、农村的弊病有了切身体会。二十世纪二三十年代，中国农村进一步衰落，全国兴起乡村建设运动，再加上青年时期在乡村传教的经历，司徒雷登认识到农村在中国改革中的重要性，全力支持乡村建设运动。他为燕京大学制定“因真理得自由以服务（Freedom through Truth for Service）”的校训，认为乡村建设运动所蕴涵的精神与燕大追求的目标是一致的，应该使学生对乡村建设产生兴趣和关系，增进学生的道德和精神修养。［1］他采取实际措施使燕京大学与农村发生更多的联系，为农村社会的发展作出了贡献。 　　司徒雷登何时与晏阳初相识，因资料有限，我们目前无法得知，但司徒雷登在回忆录中写道：“自从晏努力教文盲认识‘千字文’并在‘千字文’的范围内编订可用的教科书以来，我就跟他相熟。多少年来我是他的顾问委员会中的一员，许多燕京学生曾为平民教育运动工作。”［2］司徒雷登对“平教会”工作尤多赞扬，热心于乡村建设。晏阳初在致司徒雷登的信中曾说：“您如此支持平教会的工作，这对于我及我的同事无疑是莫大的鼓舞，特别是在当前这种艰苦动荡的年代。”［3］ 　　晏阳初领导的“平教会”工作不断地改进与扩大，但在北伐战争后，国内经济状况日益恶化，平教会获得国内支助的希望渺茫。他再三考虑，计划在美国募集资金，并向熟悉中美两国国情的人士，如司徒雷登、周诒春、张伯苓等讨论。他们建议：组织一个“中国委员会”，包含中国著名人士6名、美国人3名，主持收集捐款及支付事宜；晏本人赴美国进行募捐。晏阳初依循这一建议拟订“中国委员会”名单：颜惠庆、范源廉、王景村、张伯苓、胡适、钟荣光、司徒雷登、顾临（Roger Greene）、马慕瑞。司徒雷登是美国人，他曾经多次为燕京大学赴美募捐，了解美国国情，因此对此次晏阳初成功赴美募捐发挥了很大的作用。 　　晏阳初常以国语“老大哥”称呼司徒雷登，他们友谊深挚，均对乡村建设感兴趣，因此在平民教育和乡村建设实践中经常合作。他们二人早期的合作更具体地体现在平教会与燕京大学的合作，主要表现在以下几个方面。 　　首先，双方合作进行社会调查。譬如，在司徒雷登的支持下，燕京大学教授布济士介绍晏阳初