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晚明小品文的特质与成因探析 　　摘 要：作为中国散文发展史上的一朵“奇葩”，晚明小品文一反传统古文宏正典则、明教载道的宗旨，以其独特的文学特质给中国散文带来了一股清新之风。这些特质的形成与晚明的大时代背景息息相关，深刻地反映出时代思潮和文人心态的变化。 　　关键词：晚明小品文；文学特质；风格成因 　　中图分类号：I207 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）33-0010-02 　　晚明小品文作为中国散文发展长河中的一条支流，以其任情自适、融俗于雅的格调，成为中国文学史上一道别具神韵的风景。然而，其文学价值长久以来却一直被忽略。这主要是因为晚明小品承载着性灵文学的革新思想，因而有了超越文体的特征，更多自我性情的抒发。实际上晚明小品文表现的并非完全是闲逸之情，相反它因最大限度地发挥了作家的真情实感，而具有了独特的个性。 　　 一、晚明小品文独特个性的表现 　　在中国传统文学中，诗文一直被归于雅文学的范畴，戏曲、小说则被作为是俗文学的代表。而晚明小品文却将俗文学的因素引入了雅文学的内容和形式之中。首先表现在内容上，晚明文人写了大量山水游记类的散文，但其最大的特点就是他们所关注的是人事而非天然，山水不过是作者所要表现的生活背景，而世态人情才是他们重点观察和描写的对象。这类写法以散文大家袁宏道的名篇《虎丘记》为代表，在该文中，作者对于虎丘的自然景物只不过略加介绍，而重心在于中秋夜里苏州民众的游乐盛况：“游人往来，纷错如织……莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间…分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。”再如王思任的《游满井记》一文，写初春游满井，自然风光只寥寥数笔带过，而游客各异的神态描绘则占了大量的篇幅，这里的作者俨然就是个冷峻的观察者，他用敏锐的目光、清醒的头脑以及智者的超然态度冷眼旁观着喧哗骚动的紫陌红尘，记录着世态民情。随着商业经济的发展和市民意识的高涨，人们越来越注重精神文化的享受，在经济繁荣的江南一带，游山玩水不再是文人雅士的专利，而成为普通市民节日生活的重要组成部分，许多小品文的高手都在自己的文章中记录了这种独特的社会风貌，因此他们笔下的文章中渗透了浓郁的世俗民情，而脱去了绝少人间烟火气的隐士般的清幽。像张岱一系列的作品《西湖七月半》、《虎丘中秋夜》、《扬州清明》等，作者将发自内心的认同与欣赏倾注在所描绘的自然与社会景象中，更难得的是将二者融为一体，使单纯的山水具有了醇厚的文化意味，境界更开阔，蕴涵更丰富。其次，在形式上，“晚明文人也借鉴了俗文学的写作手法，化板滞为鲜活，变严冷为亲切”。像张岱的《柳敬亭》、《扬州瘦马》，都采用小说的手法，将人物的动作、声音活灵活现跃然纸上，一改传统散文说道明教的严肃面孔。 　　晚明小品文作家很善于捕捉自然人生的各种感受，并且能够由此产生奇思妙想和闲情逸致，这是以“修身、齐家、治国、平天下”为己任的前代文人所难以达到的一种淡泊宁静的无争状态。这种兴致体现在小品文中就是对“情”与“趣”的追求。晚明关注的“情”主要指男女之情和山水之情。这两种感情的发展和升华，都与他们个性解放的意识有关。只有当人们身心获得一定的解放，他们的个体意识才会觉醒，才会向往执著而深厚的男女之情，才会有兴味地登山临水。而所谓的“趣”也是晚明小品文的一个显著的审美特征。袁宏道曾说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之花，水中之味，花中之光，女中之态。”因而晚明小品的格调多是活泼的真情流露，很少腐儒之见，亦庄亦谐，情趣盎然。文人们将其怡情雅趣渗透到日常生活中，于细节之处探寻典雅的艺术氛围。晚明文人写有大量清供、清玩、清赏小品。所谓清供、清玩、清赏，就是把生活中的每一个细节艺术化，这些细节不仅包括原本就很高雅的风花雪月、琴棋书画，还包括膳食酒菜、居室楼台等日常生活中的俗事。像袁宏道就写过关于饮酒的《觞政》，全书分为“吏”、“徒”、“战”、“祭”、“饮饰”等16部分，借用法律的形式规定饮酒的规则。再如张岱有几篇饮食小品《蟹会》、《樊江陈氏桔》、《乳酪》，都非常精彩。晚明文人的雅趣还表现在对家居的欣赏和讲究上，譬如在《长物志》“室庐”中写道：“吾侪纵不能栖岩止谷,追琦园之踪,而混迹廛尘世,要须门庭雅洁”，通过这些文字我们不难看出晚明小品人的诗趣生活。他们构筑起一个个属于自己的安全舒适平静雅致的乐园，在这里既可以追求现世生活和人间的乐趣，又可逃避外界的黑暗污浊。用张岱的话来讲“布帛菽粟之中，自有许多滋味，咀嚼不尽，传之永远，愈久愈新，愈淡愈远。”简言之，晚明小品就是将日常生活艺术化、自然景物心境化，力图去表达情景相生，情景交融的审美景物。 　　 在中国历史上，每次小品文的勃兴都是在大一统的王朝帝国即将崩溃之际，像汉魏东晋末期、晚唐、晚明直到民国无不如此，因而极易被染上末世的颓废气息。而晚明小品与在它之