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民族精神和艺术设计的哲学渊源 　　摘要： 本文论述了中国人所具有的自强不息、厚德载物、爱好和平和勤劳勇敢等均是中华民族精神的外在表现，而民族精神的哲学渊源则是儒释道精神的融合。中国的艺术设计作为文化的外在表现形式之一，其本质也是儒释道三家精神的艺术性表达。因此，民族精神和艺术设计的哲学渊源具有惊人的一致性。 　　Abstract: This article discusses that the self-improvement, social commitment, peace-loving and hard work, so on, is the external manifestations of the Chinese national spirits. The philosophy of the Chinese national spirit is the fusion of Confucianism, Buddhism and Taoism. As the external manifestation of one of the Chinese cultural, the essence of Chinese art and design is the artistic expression Confucianism, Buddhism and Taoism. Therefore, the philosophy of Chinese national spirit and art and design is amazing consistency. 　　关键词： 民族精神；艺术设计；儒、释、道精神 　　Key words: Chinese national spirit；art and design；Confucianism，Buddhism and Taoism 　　中图分类号：I253.5 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2011）23-0293-02 　　0引言 　　民族精神是一个民族经过数千年历史积淀而形成的民族特色，它决定了该民族的文化价值取向，也决定了该民族的审美情趣。每一个艺术家在其成长过程中都会不可避免的打上本民族精神的烙印，从个人的道德品质、审美情趣、艺术修养、创作风格等各个方面都会体现出本民族精神的特质，因此，艺术家个人或集体的创作活动，不可避免的会打上艺术家的文化价值取向和审美情趣的烙印。从哲学渊源上来说，艺术设计与民族精神具有很多相通之处。 　　1中华民族精神的哲学渊源 　　与西方人相比,中国人拥有其独特的东方智慧方式。中国的智慧主要表现在儒、释、道的思想当中。儒家主张“和而不同”的中庸思想和“仁爱天下”的政治理想。因此，自强不息、厚德载物、爱好和平正是儒家精神的表现。与儒家不同,道家强调道法自然，它认为儒家管理方式压制了人的天性，老子云：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不知有慈孝，国家混乱有忠臣。”因此，道家的回归自然、让人的天性得到自由发展的思想，其实正是我们民族精神中的热爱自然、崇尚人与自然和谐相处的理论根源。佛教宣扬苦修顿悟，就是要求人们通过心灵的觉悟获得慈悲和智慧，佛教的苦修顿悟与儒家的内省慎独的修身方式和道家的崇尚虚静是具有很大的相通性的。因此可以说，中华民族精神的哲学渊源就在于儒家的仁爱天下、道家的道法自然和佛家的苦修顿悟的思想，它们使中华民族不仅不同于西方民族，也不同于东方的其他民族。 　　2中国艺术设计精神的哲学渊源 　　2.1 设计观念上的“天人合一”的思想在设计学范畴中，寓天人合一积极生命理念、形神兼具、表现力较强的符号图形多数是源于儒家的中庸思想。“致中和，天地位焉，万物育焉”的中庸思想，集聚中国文化深层结构的核心，千百年来，影响着中华民族的传统文明和审美观念。中庸在英文中译为“golden”，意为黄金分割平衡原理，是指对人与事物的一种最佳权衡处理优化方法。中庸思想在艺术设计理念中表现为“制度阴阳，大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权”。《淮南子?时则》：“古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也，一匹而为制”。[1]这种可以与天地并立、化育万物的天人合一设计观，正是艺术设计发展和成熟的重要观念。 　　天人合一的设计观在中国现代园林设计中表现为和谐之美，它主张人与自然之间的和谐、自然与建筑之间的协调、动与静的统一。[2]中国现代园林设计所体现的和谐之美更多的是一种“天人合一”的精神境界。它强调园林与自然的亲和关系，“注重和谐与中庸”。表现在造型上，中