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永不衰败的土地崇拜 　　摘要：《麦河》是一部写当下农民与土地的长篇小说。小说讲述了当下乡村中国正在实行的土地流转政策，以及围绕土地流转麦河两岸的鹦鹉村发生的人与事。塑造了乐亭大鼓艺人白立国，民营企业家曹双羊，自我救赎的农村姑娘桃儿等新型农民艺术形象。通过农业现代化与传统之间的矛盾冲突，字里行间透露出作者对土地的热爱和对现代农业发展的深刻思考。 　　关键词：农民；土地流转；农业现代化；土地崇拜 　　中图分类号：I06文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）12-0017-02 　　 　　《麦河》是一部写当下农村土地问题的力作，对农村发展的一个探索和思考，具有很强的现实性的乡土写作。“新现实乡土小说是新现实主义的一部分，这个文学思潮大约产生在九十年代中期，主要以何申、谈歌、刘醒龙、关仁山、谭文峰等为代表。”商品经济大潮中乡土社会的变革是这些作品表现与描写的主要对象。新现实主义乡土小说试图在更广阔的社会画面上来把握现实的矛盾。《麦河》经过精心的构思和深入的开掘，在城乡两个社会画面上讲述故事，是作者对自己创作的一次成功超越。小说塑造了许多鲜明生动的人物形象，以瞎子白立国作为叙述者，百年老鹰是其眼线，通过人鬼对话来沟通古今，写向历史的纵深，却又自如的回到在现实中，现在与历史，现实与虚幻交织，使得小说具有一种魔幻色彩。作者用满含深情的笔调书写着永不衰败的土地崇拜。 　　 　　 一、土地崇拜 　　 　　土地不仅是财富的象征，同时也是农民的生存方式，自古就有 “土生万物由来远，地载群伦自古尊” 的土地崇拜观念。农民靠着几亩地养家糊口，繁衍生存，自然把土地奉若神明，侍奉祭祀，祈求风调雨顺，盼着好收成。就是在现代文明高速发展，农业现代化不断深入的今天，不论是城市，还是乡村，人们对土地的渴望和热爱也是有增无减的。 　　在作者的故乡唐山冀东平原有一条大河叫滦河。河水从草原而来，它既有生命，也有使命。河流在大地表面蜿蜒流淌，无私的哺育着两岸儿女，最后流入渤海。滦河，是唐山最大过境河流，两岸盛产麦子，船上装满了麦子，老百姓也称“麦河”。这部小说就以《麦河》为题，讲述麦河两岸的人和事。麦河两岸泥土飘香，麦浪滚滚，麦子和土地在风中深情地吟唱，这是令人难以忘怀的生命景象。有了冀东大地，有了麦河以及两岸的麦香，便有了冀东人民的繁荣不息。正如在诗人海子心中麦子是一件圣物一样，而对于冀东大地上的人来说，麦子是人们心中的图腾。比如在小说《麦河》中提到的麦子是辟邪之物；人死了在坟头上铺上麦子；虎子经常嘴里叼着麦子；为去除韩腰子的病魔，白立国还给他两张麦穗破秽符等。麦河滋养着生命，又诞生了地域文化。冀东民间艺术“三枝花”之一的乐亭大鼓就是作者经常在小说中提到的。小说中瞎三白立国挥着手中的梨花板，扯开喉咙唱道：摸一摸我的天／亲一亲我的地／娘织了毛布衣／姐编了苇炕席／麦子黄了梢儿／大爷挂了犁儿／…… “摸”、“亲”二字让人有种切身之感。自然而又浑厚的唱腔传达着淳朴而又深情的韵味，亲切而又绵柔的唱词蕴含着乡间凡夫俗子的真善美，也温暖着麦河沿岸的人们。 　　冀东大地上的人们都有土地崇拜。乡间的土地庙，乡亲们都叫“连安地神”，地神在民间被称为土地，而祭土之神坛则演变为土地庙。小说中写道土地神管事很多，如庄稼生产，婚丧嫁娶，生儿育女等等。传说连安有着非凡的神力。连安手里的“麦穗”有非凡的魔力。如遇大旱，人们到土地庙祈雨，连安手里“麦穗”一挥，滂沱大雨就会到来。这些传说，更加印证了小麦和土地的神奇，同时小说中讲述的这些传说更加体现出其特有的地域文化色彩。 　　 　　二、土地流转 　　 　　小说主要围绕曹双羊回鹦鹉村搞土地流转时发生的一些矛盾冲突讲述的。城市现代化建设日新月异，现代文明也逐渐深入到农村，农村也在悄悄发生着变化。国家越来越关注“三农”问题，农村的问题很多，比如农业现代化问题、土地所有权问题、农产品价格问题、农村剩余劳力出路问题、农村贫富分化问题、农田基本建设问题、农村社会保障问题等等，这些问题都在小说中有所体现。我国颁发了《土地承包法》，对土地流转(转包、出租、互换和转让)等都作出了规定。允许农村土地承包经营权流转，是继包产到户以来农村土地政策的又一次重大突破。农村土地承包经营权流转，是我国第三次地权改革。正如小说中村长陈锁住所说的：由于农村经营分散难以集中开发，土地经营的粗放，直接导致地产、土质的严重下降。受市场经济的影响，农村劳动力大量外出，这样就产生了一个特殊的群体，老、弱、病、残、妇女留守在家，劳动力十分是缺乏，土地粗放耕作，甚至出现荒芜。为了多打粮，就通过使用更多的化肥、农药、除草剂等来种植、管理农作物，造成耕地、水源、大气等严重污染，土质板结，人地矛盾日益突出。随着城镇的迅速扩张、工业用地和基础设施用地的大幅度增加，基