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汉乐府与《古诗十九首》中的女性形象比较 　　摘要：汉乐府与《古诗十九首》均塑造了一批真实感人、光彩熠熠的女性形象，形成两个各具特色的女性世界，成为研究中国女性文学必须涉及的领域。两个别样的女性世界。有着共同时代的世态人情、社会价值、文学观念在她们身上的投影，也有诸多细微的差异。她们生活的世界是建筑在民间尘世中的有着人生种种苦乐酸甜的现实社会。本文作者试图通过比较两个女性形象的相同和差异，揭示其感人的艺术魅力和深层审美底蕴。 　　关键词：汉乐府 《古诗十九首》 女性形象 　　 　　诗歌发展到汉代，出现了汉乐府诗歌和《古诗十九首》两朵中国诗歌史上的奇葩。两汉乐府诗歌体现了“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，反映了当时各阶层人民的思想和生活，是《诗经》、《楚辞》之后的叉一文学瑰宝。这些诗歌大部分来自民间(少数文人创作和贵族创作)，反映了普遍民众的生活和情感。 　　《古诗十九首》是文人五言诗成熟的标志，产生年代大约在东汉末年(顺帝到献帝年间)，作者主要是社会上无所归依的下层知识分子。它以关注人生、情真意切影响了文人诗的方向，代表了文学观念的转变，突破了儒家诗教“发乎情，止乎礼仪”的传统，吟咏风谣，流连哀思，深刻地再现了汉末文人的情感经历和生命体验过程，为我们保留了一段深切感人的精神历史。刘勰誉之“委婉附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”，钟嵘称它“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，一字千金”。 　　乐府诗和《古诗十九首》所呈现的两个女性世界，固然有着共同的时代背景和人文精神下的一些共同特征，但是无疑，两个女性世界尽管时代接近甚至交叉，但又有各自的特质。存在一些差异。下面分别从女性人物的类型，女性形象的展现方式，以及女性形象的深层审美底蕴和主题意涵三方面来审视女性形象的不同。 　　 　　一、女性人物类型比较 　　 　　总的说来，汉乐府的女性是日常社会生活中的女性，是丰富多彩的；《古诗十九首》中的女性是思亲情感中的女性，是思妇，类型上较为单纯，却极为感人。汉乐府真实再现了汉代各阶层妇女生活的遭遇，塑造了许多性格各异、栩栩如生的女性形象，呈现了一个丰富多彩的女性世界；而《古诗十九首》则着力塑造了思妇这一有独特美感的文学形象。 　　汉乐府塑造了不同阶层、不同遭遇、性格各异的女性，多方面叙写了女性的命运，可以说，汉代社会中各种妇女的形象和遭际在汉乐府中都有反映。其中有生活富足优越的贵族妇女，如《相逢行》为我们展现了衣食无忧的上层妇女的闲适生活；有情真意切的思妇，如《饮马长城窟行》中的妇女表达了怀念亲人的缠绵深情和复杂的内心世界；有果敢坚决的刚毅妇女，如《上邪》、《有所思》的女主人公；有机智美丽的女子，如《陌上桑》中的罗敷和《羽林郎》中的胡姬，从中我们可以体会到古代妇女反抗强暴的精神和出色的智慧；还有任劳任怨、心地善良的贤妻良母，如《东门行》中的妇人，《妇病行》中的病妇，以及《艳歌行》中为游子缝补衣裳的主妇，尤其是《妇病行》中的那位不久于人世的病妇，“妇病连年累月，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。属累君二三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”这位常年受病痛折磨的贫妇在临死之前仍念念不忘她可怜的孩子和他们今后的生活，令人不得不为她的母爱折服。 　　与汉乐府塑造了不同遭遇、性格各异的多种女性形象不同，《古诗十九首》着力刻画了思妇这一形象，在人物类型上较为单纯，却同样感人。如果说汉乐府中的女性形象是丰富多彩的，那么《古诗十九首》的思妇形象也各具特色、不尽相同。其中的思妇诗计九首，女性形象大致分为三种：一是哀怨虚度青春年华，渴望夫妻团圆，流露出对人生价值的追求的思妇形象，如“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”。再如“青青河畔草，郁郁园中柳……荡子行不归，空床难独守”，柳色青青，思妇情系漂泊天涯的游子，她也如蓬勃生机的蕙兰花光彩熠熠，需要丈夫的抚爱，然而“荡子行不归”，她只能可怜地虚度青春年华，因此她毫不掩饰地发出了“空床难独守”的呼唤，这是人情的呼唤，也是人生价值的呼唤。二是相思苦闷、忠贞不渝的思妇形象。如“思君令人老，岁月忽已晚”，由于与游子天各一方。离别之苦使之形体消瘦、衣带日缓，思念之情，深闺幽怨，可见一斑。又如“客从远方来，遗我一书札……置书怀袖中，三岁字不灭”，以及“以胶投漆中，谁能别离此”，也是情真意切，动人心魄。三是觉察到“游子不顾返”的苗头。日感衰老、消瘦，只好宽慰自己“努力加餐饭”(《行行重行行》)的思妇形象。 　　在女性人物类型方面，汉乐府包罗了众多女性形象，日常生活中的女性本来就是多种多样的，毫无疑问它反映了女性生活的广度：但着力刻画思妇形象的《古诗十九首》亦非单调，塑造了同中有异的思妇形象，以细腻的笔触深刻描绘了同一类型人物内心深处微妙的差异，使思妇怀人的同一情