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新媒体艺术概论 2014年3月补充修订 镜像 顾群业 是“镜像效应”还是“相由心生”？镜像是一件互动新媒体作品，观众通过参与作品的互动，反思镜像与心相、真实与虚幻、正义与邪恶等一系列问题。从某种意义上说，《镜像》也是对人性的窥探。 4、新媒体艺术，从小众走向大众 在2008年北京奥运会开幕式以及2010年上海世博会等大型艺术展演平台上，新媒体技术通过展示和应用，对它的受众群体进行了最大范围的教育普及。 张艺谋等 2008年北京奥运会开幕式-活字印刷展演 上海世博会英国馆 上海世博会夜景 第十一届全运会开幕式文艺的新媒体艺术应用 中澳新媒体艺术展、中法新媒体艺术展、“延展生命”国际新媒体艺术展，新媒体艺术借助展览媒介以席卷之势再度进入大众视野，从一种圈内人玩的小众艺术，成为日渐为大众所关注并接受的新兴艺术门类，并向公共艺术领域渗透。 新观念：新媒体艺术是观念艺术在新的技术语境下所发展出来的艺术形式；观念性是新媒体艺术称之为艺术的核心属性；往往体现了一种对于当下生活以及人生意义的深度反思。 5、新媒体艺术，新在哪里？ Heven cos 张光帅 背负十字架的COS,在不堪重负的情况下，抛弃责任，遇到不可逾越的阻力，继而反思并重新认识和考量自身的责任。 新技术：以数字技术、光学技术、虚拟现实技术、生物技术等技术手段，整合多种媒介资源。 光影出瞳 任光辉 新体验：由人机交互产生的新体验，是新媒体艺术区别于传统艺术形态的一个重要特征。 正在现场转播节目的艺术学校(比利时) 2002 透明PVC圆桶，泡沫颗粒，5个风扇，座椅 Lawrence Malstaf 坐天观井 缪晓春 把二维的美术史上希罗尼穆斯·博斯的“人间乐园”，转换成虚拟三维，从各角度用虚拟像机拍摄，变成长度为十五六分钟，有叙事线索、动态的和有声音的电脑动画。作者说：“那是一幅三联画，通常的解释是左联是天堂，中联是人间, 右联是地狱。面对这样一张画，我想做两件事情：第一件事情是通过三维软件将原画由三联画改造为九联画，由一个视点改为七个视点。第二件事情是：将古代的寓言改成现代的寓言。”这样，他就可以把天堂、人间、地域三个场景联系在同一个画面上，从天堂越过人间一直看到地狱，反过来也可从地狱回望人间和天堂；从生看到死，从死回看生；从开始看到结束，从结束回顾起始。艺术家还借此用当代的语言建立新的谜团，用来隐喻他对这个世界的理解和对生与死的看法，也用来代替对另一个时代谜团的刨根问底。 6、新媒体艺术的叙事特征 新媒体艺术的叙述方式仍然是以艺术家的情思观念为中心组织材料，聚合媒介，传情达意，生成价值。 “情”的三个层面： 一、基于技术性的情境体验； 二、基于艺术性的情感转译； 三、基于人文性的情性关怀。 情境构设与技术开放 行为与体验在物理空间与虚拟空间相结合的媒介条件下以艺术的方式得以重组，为观众提供一种立体式的情境感受。 从头再来 廖晓春 他的作品常常用最先进的多媒体技术，制造出气势宏伟的现实或超现实的虚拟景象，而作品的灵感却往往来源于中外传统经典绘画，这体现了艺术家企图用一个当代人的视角与技术手段挑战和超越传统与当代，东方与“西方”审美的疆界。 从西方古典绘画中获得灵感的视觉狂欢在新作中也具有相当大的冲击力，然而其中的末世感却前所未有地强烈，战争、杀戮、流放、死亡等诸多意象引发出的无奈在贝多芬的交响乐声中形成微妙的对应。抹煞了个体差异性后，一种整体上明确意义的缺失又从宏大叙事的背景中呼之欲出。而巨幕作品中贯穿其间的（同样虚拟化了的）拍摄者形象，将作品延伸至一个操纵/被操纵的层面。 2010上海世博会中国馆的《清明上河图》 潘公凯等 上海世博会德国馆的“动力之源”金属球 情感转译与艺术性表达 千百年来艺术发展所形成对称、均衡、秩序、色彩搭配等形式美的规律也是构成新媒体艺术“图式”的重要部分。 不同的是，新媒体艺术作品的“图式”是一个更为开放、自由的心灵感知空间，观众的认知体验因为与作品的互动而变得更加丰富、立体。 美哉，杨家埠 宋鲁 以杨家埠年画《男十忙》《女十忙》《状元娶亲》《正月十五闹元宵》等为创作素材，采用专题片《大过年》主题音乐作为背景音乐，加入大量音效，运用数字技术对人物和场景进行重新绘制，原汁原味地展现了从农作、女红到家庭生活和过年的喜庆场景，充满了浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格。 啤酒瓶之佛塔 次格/亚次旦 次格与亚次旦兄弟两人纪录了用啤酒瓶搭建佛塔的过程。啤酒搭建佛塔的理念起源于艺术家这样的思索：在日新月异