拿来主义(2课时).ppt

杂文： 文艺性的论文，属于散文的一种，以抒情与政论相结合，不拘一格，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗激情于一体，把精辟论述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、锋利见长，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。 在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，多是著名的杂文作品。在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。 杂文的本质特征 杂文主要是通过“说理”来表达作者的思想观点的，亦即通过“说理”达到社会批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（类）事物、或思想观点意识形态、或某人物言行、或某类客观存在（如社会制度、政治秩序等）进行剖析，阐明自己的爱、憎、赞同、反对、评价等观点看法，并解释这种观点看法的原因和后果。“说理”是杂文的目标和过程 国民党反动政府推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，在政治上、经济上、军事上、文化上都执行一条卖国投降路线。真是“成了什么都是‘送去主义’了”。为了强化思想统治，蒋介石还提倡以“四维”（礼、义、廉、耻）和“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的“新生活运动”，文化界也有一些反动文人，叫嚷“发扬国光”，掀起一股复古主义的逆流。 鲁迅针对敌人破坏新文化发展的种种罪行，针对革命阵营内部某些人对待古代文化和外国文化的错误态度，写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》，阐明正确对待古代民族文化遗产的态度；一篇就是《拿来主义》，着重阐明对待外国文化遗产的态度。这两篇文章可以说是“姊妹篇”。 什么是拿来主义？ 譬如——比喻论证 大宅子：文化遗产 孱头——懦弱无能、害怕继承、拒绝鉴赏 （逃避主义） 昏蛋——不分好坏、盲目排斥、全盘否定 （虚无主义） 废物—— 崇洋媚外 全盘西化（投降主义） 特点：针砭时弊幽默讽刺 归纳中心： 本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。 你能从文章中找到一两处并加以品味，四人一组一起探讨一下它幽默或犀利在什么地方。（5分钟）（发言代表简要写一下发言要点） 第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。 1、2段是揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为。  3、4段是揭露“送去主义”的实质和危害。 第二部分（第5--9段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。 第5段正面提出“拿来主义”的主张。 第6段揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要。 第7段揭示“拿来主义”的含义就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 第8段批判对待文化遗产的三种错误态度。 第9段从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。 第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。  材料:汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人们有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫无想到.凡取用外来事物的时候,决不介怀.一到清朝,神经就过敏了,每遇外国东西,便觉得惶恐,退缩,抖成一团. 其实,任何一个皇朝,只有吸收外来的先进文化,为己所用,社会才能发展,反之,只能倒退不前. “2004文化高峰论坛” 由语言学家许嘉璐、科学家杨振宁、国学家季羡林、哲学家任继愈和文学家王蒙发起签署的《甲申文化宣言》，表达了这样的主张：重新评估和重建文化传统，弘扬中华传统文化的核心价值。 　　宣言试图伸张这样一个世纪命题：中国传统怎样进行创造性的转化，以应对当今世界的文化格局和国内的文化困境？ 　　在亡国灭种的威胁下，“五四”文化精英激烈指控传统文化的种种危害，弃之若敝屣，形容以“吃人”。 　　“五四精英们所做的，是对几千年的传统文化和文化传统作一次总清理。”宣言签署者之一、中国艺术研究院中国文化研究所所长刘梦溪说，“他们想彻底和传统决裂、想彻底抛弃造成中国落后的封建传统这个难堪的‘包袱’，然后好走一条新的路。”而可以引导这个国家走向新路的，在他们看来，只有西方文化。“我是主张全盘西化的。”代表人物之一的胡适说。 　　 　　但这样造成的结果是，“一个伟大的民族失去了精神目标，失去了文化身份，”儒学者蒋庆说，“中华民