狱中札记简析.ppt

* 哲学是一种世界观，不要把哲学活动看成只是“个人”对于系统的、融贯的概念的研究，而且也要并首先把它看成是改变群众的“心态”、传播这些方面的新鲜事物的一场文化上的战斗。 所有的东西都是政治，甚至哲学或种种哲学也是如此。而唯一的“哲学”则是行动中的历史，那就是说，是生活本身。 建立一个领导阶级（也即国家）就等于创造一种世界观。 * * “自然”、“物质”等本身也是一个历史范畴。 没有脱离人的活动与意志而存在的绝对自然，自然包含在人的实践中。 并不存在独立的、自在和自为的现实，而只存在处于同那些改变它的人们的历史关系中的现实。 物质与现象等既然不是独立的存在，因而也就不是哲学的主题。 * * 哲学并不只是少许专业知识分子的抽象思考，而是一切人都在默默从事的具体的社会活动。 人类的大多数，在他们都从事着实际活动，而在他们的实际活动（或在他们的行为的指导路线）中又都暗含着一种世界观，一种哲学的范围内，人人都是哲学家。 这就是说葛兰西认为实践哲学有两个作用: 一方面，它有力地批判了各种各样错误的思想与理论。 一是对常识的批判，即对当时社会中存在的各种违背历史的意识形态进行了批判。 二是对哲学史中知识分子哲学的批判，这主要是针对西方古典哲学中形而上学哲学所做的批判，如对康德的“本体论”理论的批判。 三是对以天主教为代表的各种宗教哲学的批判。另外，他还批判了庸俗唯物主义和机械唯物主义的错误认识。 另一方面，它正是在对这些形形色色错误思潮的批判过程中，教育、培养无产阶级，改造资产阶级的知识分子，从而形成无产阶级的知识分子阶层，使人民获得正确的理论武器，通过占有文化领导权，为无产阶级革命和无产阶级执政，最终占有政治领导权做准备。 * 《狱中札记》问世后，在国内外理论界引起了很大反响。有些人认为，该书批判了形而上学的机械决定论，阐述了实践在马克思主义哲学中的重要地位，重视人的主观能动性和意识形态在历史发展中的重要作用。但强调得过了头，背离了马克思主义唯物主义基本原理，表现出一种唯心主义倾向。 有些人则认为，该书不仅没有背离马克思的唯物主义原则，而且是对马克思主义的“创造性发展”，对反对教条主义具有重要意义，只是对个别观点的表述不够确切。 葛兰西的《狱中札记》问世半个世纪多了。尽管葛兰西在监狱的特殊条件下，只能依靠少量书籍和资料，把当时的思考、直觉和对历史的观察以札记的形式匆促记录下来，札记看来似乎零散、粗糙、隐晦、艰涩;有的完整，有的残缺不全，但它们却有内在的完整性和统一性，世界各国学者从事他的思想研究工作，至今不衰，这说明他的理论具有强大的生命力。 《狱中札记》中应用的术语，有好多是过去沿用下来的，但他注入了新的概念，例如“领导权”，列宁的概念是指“无产阶级的政治领导权”，而葛兰西把它扩大为不仅是政治领导权，而也是经济领导权，特别是文化领导权。而且除了指无产阶级的领导权，有时也指资产阶级的领导权。 * 因此，葛兰西《狱中札记》中思想的现实意义还有待进一步研究，要下结论似嫌过早。但应当肯定:《狱中札记》对强调马克思主义理论和实践的统一，批判经济决定论，反对机械唯物主义，主张哲学的政治性等方面是有贡献的，更突出的是对政治理论的阐述，处处有独立思考的思想火花，也是值得深入研究的。 * 市民社会理论的当代启示 启示一：加强中国特色社会主义意识形态建设。 启示二：发挥公民意识作用，建立普遍有效的法治秩序。 2.文化霸权 葛兰西指出，西方资本主义社会，尤其是先进的具有较高民主程度的资本主义社会，其统治方式已不再是通过暴力，而是通过宣传，通过其在道德和精神方面的领导地位，让广大的人民接受他们一系列的法律制度或世界观来达到其统治的目的，这就是葛兰西所说的“文化霸权”。 重要性 反对旧的常识，提倡新常识，通过教育给人民群众灌输科学的常识，就会获得意识形态的领导权，从而为顺利地推翻资产阶级的统治，获得革命的成功做准备。 2.文化霸权 哲学研究 要了解葛兰西的文化领导权理论就必须先要理解它的哲学基础——实践哲学。 实践哲学的实质在于，它“是绝对的‘历史主义’思想，绝对的世俗化和此岸性，是一种历史的绝对的人道主义”。 在作者看来，实践哲学以人为出发点，以人的实践活动为基础去考察世界。在人之外的绝对精神是不存在的，与人的实践无关的“物质”也是不可理解的“历史虚无”，世界的客观性不过是“历史的生成物”。 前言 葛兰西的实践哲学非常关注理论与实践的紧密结合。 他的最终目的是要建立起一套能切实有效的指导革命实践的哲学理论，这种理论不仅要求科学，而且要切合无产阶级的革命实践，能有助于无产阶级推翻反动统治，建立革命政权。因此，革命是最终目的，实践是这种理论的关键。而在无产阶级革命中，夺取并掌握