园冶蕴涵的设计伦理学思想_李轶南.pdf

2011/2·文艺争鸣·艺术空间 艺术空间 《园冶》蕴涵的设计伦理学思想 李轶南 摘 要：《园冶》是我国第一部系统全面论述造园艺术的专书，它不仅总结了我国古代造园艺术的设计实践经验，而且蕴涵了丰富的设计伦 理学思想。它对设计伦理学的贡献主要体现在两个方面：重视设计师的综合素养和关注设计的伦理学需求。鉴于《园冶》对设计伦理研究的 综合性特点，它对今日的设计研究仍富有重要启发意义。 关键词：《园冶》设计伦理学 思想 何为设计伦理学？设计伦理学关注设计实践中的道 即通过设计师的概括和创造，运用设计师自身的文化知 德行为和负责任的决策，重视在设计活动中遵守道德法 识、艺术品鉴能力、以往的设计经验和技巧等，使园林达 则和具有道德价值的行为规范,它有助于在设计活动中 到“虽由人作，宛自天开”的深邃意境。计成认为，设计师 （1） 合理地平衡“道义”与“功利”、“善”与“恶”的关系,协调 不能简单的等同于工匠，他在《园冶》卷一的“兴造论”中 人与自然、人与社会、人与人之间的相互关系。现代社会 谈到：“园林巧于因借，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主 混乱的交通、不符合用户操作习惯的界面、缺乏美感与情 人所能自主者，须求得人。”意为园林设计师可巧妙地因 感交流的产品、日益匮乏的资源、严重污染的环境等，可 势布局，随机因借，就能做到得体合宜。这并非普通工匠 以归结为是由现代设计引发的种种问题，设计伦理学能 可以做到的，也不是园林主人可以控制的，需要依赖有识 够为上述问题的解决提供有效的指导。现代世界的变革 见、经验丰富的设计师。要想成为一名高超的园林设计 过程急速而深刻，催生了许多重大的社会问题。它们极 师，必须具备全面的综合素养。设计师须既通绘画之情、 大地扰乱了传统的生活方式，造成道德观、精神信仰和日 又精赋诗之理。换用当下的语言，我们可以说，《园冶》推 常规范的失衡，却没有提供明确的新价值观。如何摆脱 崇的理想设计师应是具有跨学科的丰富知识、拥有多种 这种令人不安的失范现象、关注失落的人文精神，为人们 综合素养的通才：他既非一般的工匠，亦非一般的设计管 的心灵提供慰藉，重建人类的精神家园，从传统文化艺术 理者；他熟悉各种工艺技巧，但又不局限于单纯的技术； 中或许能获得一些启示。成书于崇祯四年（公元1631年） 他既能诗又善画，善于把园林的设计与中国人的人文理 的我国重要造园典籍《园冶》（初名《园牧》）是我国第一部 想、礼仪教化、审美原则、宇宙之道等联系起来，上升到哲 系统全面论述造园艺术的专书，它不仅总结了我国古代 学和文化的高度来思考整体的园林设计。园林设计师通 造园艺术的设计实践经验，而且还蕴藏了丰富的设计伦 过置石、叠山、理水、莳花等手法创造出虚实相间、或藏或 理学思想。该书的作者计成，不是传统意义上“坐而论 露、或浅或深、以小见大、以有限呈无限的园林景观，从而 道”的文士画家，而是既有较高文化艺术素养，又有丰富 把尺度虽小但韵味无穷的园林与种种世俗的泥潭隔开， 的园林设计经验，对于园林的具体设计与建造，有着真切 呈现出“天然之趣”、图画之美，通过园林的设计、规划构 的体会和不辍的躬行，因而他提出的许多观点切中肯綮， 筑“出污泥而不染”的空灵雅逸、宁静致远的精神境界。 值得我们深思。以下从设计伦理学角度，对该书蕴涵的 园林设计师要营造出高妙的艺境，往往需要文士和 种种思想加以具体阐释。 画家的通力合作，所以他们在设计实践中也存在不断向 文士、画家学习、相互交流沟洫的过程。事实上，园林的 一、重视设计师的综合素养:妙在得乎一人 审美理想与文人画传统有着千丝万缕的血缘关系，“它们 都以山水为表现对象，都以古典哲学思