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新文化精神的孤独的坚守者 　　　 □　赵树勤 ④ 隶的骗 ,变成他们的奴隶了。” 招牌换了 ,货 1　　历史的描述常常把五四运动和新文化 色依旧 ,帝制变成了民国 ,却是北洋军阀的专 运动合而为一 ,又把鲁迅认定为运动的先驱 制统治。这在《阿 Q 正传》里有形象的描写。 和主将 ,总是喜欢把鲁迅和“五四”拉在一起 《一件小事》的开头和结尾,主人公“我”都对 来纪念。其实 ,对这两个运动 ,鲁迅都既不是 民国的政治表示淡漠 ,与“一件小事”至今不 前驱者和领导者 ,也并不太主动和积极。他 忘相反 ,“耳闻目睹的所谓国家大事”“在我心 甚至说“新文化运动”名称的来源 ,是在先反 里都不留什么痕迹”,“几年来的文治武力,在 对文化革新者看到运动“表面上却颇有些成 我早如幼小时候所读过的‘子曰诗云’一般 , ① 功” , “便一转而引为自己之功, 美其名曰 背不上半句了”。在《头发的故事》里 ,前辈先 ② ‘新文化运动’”。鲁迅对这个“冠冕堂皇的 生N 绘声绘色地嘲讽了北京“双十节”居民 名目”兴趣不大 ,他注重的是“实绩”。对五四 挂旗的情形 ,并且发议论 :“他们忘却了纪念, 运动的态度更能看出鲁迅讲求实际的现实主 纪念也忘却了他们 !”五四运动是由山东问题 义科学精神 ,这种精神是植根在反思个体的 的外交失败而引起 ,鲁迅对北洋政府的“外 人生经验、民族的历史经验 ,尤其是辛亥革命 交”既不感兴趣 ,对其成败也必无所萦怀 ,所 的经验之中的 ,消退了青春期的浪漫热情 ,奋 以,对于五四运动中学生提出“拒签和约”、 斗在绝望与希望之间 ,这是一种先知先觉、大 “惩办曹陆章”等口号反应冷淡,也就是顺理 彻大悟、无私无畏因而极端孤独者的精神。 成章的了。他反对的不只是某几位亲日派官 早已决心“我以我血荐轩辕”的鲁迅 ,不 员 ,而是整个北洋军阀政府 , 所谓“中华民 但没有亲自参与、著文号召、公开支持五四时 国”。 期的学生示威请愿运动 ,而且“五四运动之 鲁迅对所谓民国政府不抱任何希望 ,而 后 ,我没有写什么文字 ,现在已经说不清是不 寄希望于青年一代。他从进化论的观点 ,提 ③ 做 ,还是散失消灭的了”。 这种似乎不近情 倡以幼者为本位 ,相信社会的改造和进步要 理的冷淡 ,有着深刻的思想原因。联系此后 靠优秀的青年来实现。他支持青年的解放 , 的一些文章、书信和知情者回忆 ,不难认识鲁 培养教育青年 ,关怀爱护青年 ,尤其珍惜优秀 迅在学生爱国运动问题上的一贯立场。鲁迅 青年的生命 ,认为有为的进步青年才是民族 是伟大的爱国者 ,空前的民族英雄 ,但他的爱 的元气所在 ,不要轻易损伤。他根据辛亥革 国救亡是与民主科学结合在一起的 ,他代表 命前后的血的经验 ,教育青年们注意斗争方 了五四运动中一种更深更高层次的爱国主义 式 ,在 1926 年“三一八”惨案后 ,他告诫青年 精神。