论“知音篇”与西方接受美学的博弈.pdfVIP

的 年 却 月5 4 1 n a 口 门 5M 缸 ， 句 且 咽 。 nu 第35 卷第5 期 开封教育学院学报 唱 Vo 1.35 No.5 Journal of Kaifeng Institute of Education 却 A E 5 ι doi: 1O.3969/j.issn.l∞8-9制0.2015.05.121 论知青篇与西方接受美学的博弈 吕聪颖 (四川师范大学文学院，四川成都 3∞，270) 摘 要:我国古代的《文心雕龙·知音》与当代美国的接受美学虽然所处时代、国度不同，却有着许多相 同和相似之处，将这两种异质的文学理论进行一番博鼻，让其各抒己见，在互论互证中求同存异，有助于 我们对中国古代文论中所蕴含的丰厚底蕴进行挖掘、研究和阐友。通过对两者背景渊源的深入探析，说明 在现代化的文学研究进程中两者的理论观点相辅相成，使这些概念更好地运用在现代化视角转型后的当代 文学理论体系。 关键词:知音;接受美学;博弈 申固分类号: 1206.2 文献标识码:A 文章编号: 1008-9640 (2015) 05-0249-02 刘媳的《知音》本意不是从鉴赏者或批评家角度 (二) {知音》篇内容 阐述问题，它从接受者的修养、接受态度、接受方法、 在进行文学批评的态度方面，刘掘提出要无私 应坚持的原则等方面提出了一套系统的接受理论视 於轻重，不偏於憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。 点，对后世的文学批评理论产生极其深远的影响。而 在轻重上没有私心，在爱憎上没有偏见:这样就能和 接受美学最初本是由德国的尧斯提出的，核心是从受 秤一样公平，和镜子一样清楚。也就是要避免贵古 众出发，从接受出发。接受美学反对孤立、片面、机 贱今 文人相轻 会己则磋讽，异我则沮弃等 械地研究文学艺术，反对结构主义化的唯本文趋向， 现象的发生。因此，要查考作品的思想情感，先从六 强调文学作品的社会效果，重视读者的积极参与性接 个方面观察。 受姿态，从社会意识交往的角度考察文学创作和接 文学批评方法是《知音》的核心部分，可归纳为三 受，具有重要意义。 种，其一就是六观一观位体，也就