在人文自然环境中构建甘肃乡土美术教学体系.pdfVIP

灰化敷音 2007年(第36卷)第3期 在 人 文 自然 环境 中构 建 甘 肃 乡土 美术 教 学体 系 杨 文 (兰州工业高等专科学校，甘肃 兰州 730050) 摘要：文章围绕甘肃乡土文化阐述了如何构建乡土美术教学 位。庙始建于明成化十九年至二十年间(1483—1484年)，前后历 体系的思路，在甘肃的人文自然环境、民俗文化等方面来着手填 经九次重修，形成规模宏大的建筑群。清光绪十一年至十三年 补甘肃乡土美术教学体系的内涵。 (1885—1887年)第九次重修后，占地面积13000平方米，现存面 关t饲：人文 自然 环境构建 美术 教学体系 积6600多平方米。伏羲庙临街而建，院落重重相套，四进四院，宏 阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、 随着时代的飞速发展，美术教育面临着很多挑战与压力，对 钟楼、鼓楼、来鹤厅共1O座；新建筑有朝房、碑版展览厅等共6 美术教育课题的探究成为目前国际教育研究的重点课题之一。我 座。新旧建筑共计76间。整个建筑群坐北朝南。牌坊、大门、仪门、 国自改革开放以来，美术教育事业迅速发展，各地方又根据实际 先天殿十太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。而朝 情况补充了乡土教材，乡土美术教学应运而生。但是实际的情形 房、碑廊沿横轴线对称分布，规整划一，具有鲜明的中国传统建筑 是：屏弃乡土色彩从事美术教育、忽略人文环境进行艺术创作一 艺术风格。由于伏羲是古史传说中的第一代帝王，因此建筑群呈 时却成为时尚，在一定程度上远离了“艺术追求自然美”的准则， 宫殿式建筑模式，为全国规模最大的伏羲祭祀建筑群。”(摘自 这是甘肃乡土美术教学的缺憾。大家都知道，甘肃是文化大省，各 《天水地方志》) 地蕴涵的乡土文化颇具特色，譬如天水、武威、敦煌、酒泉、甘南等 有了如此家谱式的介绍后，我们就不难理解三国时期曹植书 地的乡土文化源远流长。其中，天水是伏羲文化、石窟文化、三国 写的诗。《伏羲赞》：“木德风性，八卦创焉，龙瑞名官，法地象天。庖 文化的发源地，其民间美术融会了民间、民俗、雕塑、工艺制作、宗 厨祭祀，网罟鱼佃，瑟瑟以作，时通神轩。”在此基础上进行乡土美 教艺术于一炉，以其鲜明的地方特色而著称于世。我们在《天水地 术教学与创作，岂不是水到渠成? 方志》、《中国石窟》、《武威地方志》的基础上结合当地的人文自然 2 以代表性的文化符号(雕塑、壁画、民歌等)为内容 环境，进行了乡土美术教学探索。 来填补乡土美术教育的内容 1 以人文景观为线索进行乡土美术教育 近一段时期，无数从事美术教育的专家、学者深入甘肃腹地 人文景观是我省乃至世界文明进展中所创造和遗留下来的 进行调查与创作，在乡土文化上大做特做文章。悠久的历史、丰富 可观赏的景物和事物，在其中保留和蕴藏着丰富的民间美术、建 的内涵、浓郁的乡土气息给予了他们探究民俗文化的灵感。在天 筑、雕塑及宗教艺术。以人文景观为线索搜寻天水本土的乡土美 水市秦安县五营乡邵店村，有一处距今7000年的原始部落文化 术文化，在人文自然景观中大致可归纳为三大类：一是传统的名 遗址—大地湾。大地湾的制陶业相当发达。如发掘出的一件大型 胜古迹；二是现代建设的新人文景观；三是具有诗情画意的自然 圆底龟纹彩陶盆，口径5O之厘米，卷折唇，曲折腹，圆底。口沿下 风光。具体而言，天水的大地湾、麦积山、伏羲庙、八卦山、礼县的 有鱼纹绕周，形象逼真，花纹流畅，为同类器物之嚣。著名的彩胸 三国战场遗址等地是颇具代表性的名胜古迹，但是令人扼腕叹息 人头瓶，通高32厘米，口径4．5厘米，人头形口塑有清秀的五官， 的是外地人(包扩本地人)除了对麦积山、伏羲庙略知一二外，其 整齐的刘海，微鼓的鼻翼，尖圆的下额，面呈鸭蛋形，双耳有穿孔， 他的就不得而知，这岂不是甘肃人的悲哀?这岂不是甘肃乡土文 口目镂空，显得生趣盎然。对于这样