(研究生)《人力资源开发与管理》专题.pptVIP

研究生课程之： 《人力资源开发与管理》专题 讲解目录 专题一、人力资源开发与管理的理论假设 1、“人性”假设 2、资源假设 专题二、人力资源管理理念 1、加强人力资源管理的重要性与意义 2、人事管理与人力资源管理的区别 3、人力资源管理架构 4、人力资源开发与管理的原理、职能 专题三、人力资源管理方法与技术 1、企业战略（补充内容） 2、工作分析 3、绩效管理与激励 4、人力资源规划 5、员工流动管理 6、培训与开发 7、薪酬管理 8、职业生涯计划 专题四、成功实施人力资源管理的条件 1、领导者如何分权与授权，员工如何适应 2、组织制度保证 专题一、人力资源开发与管理的理论假设 讨论： 1、你认为“人”有哪些类型？你见过哪些类型？应如何管理？理论上如何归纳？ 2、 “人”的追求有哪些？理论支撑是什么？ 3、 为什么说“做人”难，“做官”更难？而从事人力资源管理 是难上加难？ 4、作为个体的人力资源，应该怎么做？作为领导又该怎么做？ 作业：基于人性的假设看东西方管理思想的演变 引言 美国学者道格拉斯·麦格雷戈指出：在每一个管理决策或每一项管理措施的背后．都一定会有某些关于人性本质以及人性行为的假定。 美国管理学家哈罗德·孔茨说过，“每个主管人员不管他们是有意识还是无意识地知道它。在他们心中都有一个个人和组织的行为模式。这个模式．以对人的假设为根据。这些假设和它们的有关理论就会影响管理的行动”。 1、人性的研究 “人”：马克思认为“人是社会关系的总和”。 “人性”：是人的属性的简称，包括两个方面：自然属性 （动物性）人的本性和社会属性 （社会性）人的本质 名家主张（我国学术最发达的两个时期）： 周秦诸子：汉魏晋南北隋唐五代承袭，独立发展时期 赵宋诸儒：元明承袭，中国与印度融合时期（清朝承袭汉宋时代的学术） 佛氏：印度学术，佛教：禅宗 庄子、老子：性善论，道家，“道法自然”与“无为而治”，三宝：慈、俭、不敢为天下先 孔子：性善论，儒家，首重伦理，“仁”，良知良能，温良恭俭让 孟子：性善论，儒家，首重伦理，“义” 荀子：性恶论，儒家，首重伦理，“礼”，“父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听、长惠、幼顺、君信、臣忠”。疏不间亲、贱不凌贵、下不犯上” 韩非子：性恶论，法家，“刑“，强性恶，“以法治国”，为当政者提出有效的“治国”方法 朱子：性善论，利己而不损人，人己两利 墨子：性善论，墨家，“爱”，利人而损己，“以爱治国”，侧重于下层社会实践 告子：性无善无恶 孙子：兵家，“兵”，“修道而保法”，“令民与上同享” 斯宾塞：自由竟争，性恶，损人 达尔文：强权竞争，性恶，损人 尼采：超人主义，”剿灭弱者，为强者天职“ 孟子的性善论 交往的需要是人们行为的主要动机 专业化分工和机械化使劳动本身失去了许多内在的含义，也使人失去了工作的动力，应从工作的社会意义上寻求安慰 工人之间的关系所形成的影响力比管理部门所采取的管理措施和奖励具有更大的影响 应满足工人归属、交往和友谊的需要，工人的效率随着管理人员满足他们社会需要程度的增加而提高 “人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，令人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而怨也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其兴奶逡病！ X理论 斯密在《国富论》中认为，个人的一切活动都受“利己心”支配．每个人追求个体利益会促进整个社会的共同利益，这种个人利益的追逐者就是“经济人”。 泰罗《科学管理》认为人是经济人，人天生是懒惰的，生活的目的就是追求物质方面的满足。不负责任，没有志向，在允许的条件下，会消极怠工，所以必须强迫他们工作。这种理论在很长一段时间是西方工业国家管理员工的出发点。 X理论更适合那些简单、机械、不需要很多创新性、挑战性低的行业和工作岗位，例如流水线上的工作。 Y理论，自我实现人假设与梁启超的尽性主义 工作可能是一种满足，也可能是一种惩罚，具体视环境而定。厌恶工作不是人的本性 人们愿意实行自我表现管理和自我表现控制来完成应该完成的目标 如果给人提供适当的机会，就能将个人目标和组织目标统一起来 逃避责任、缺乏抱负以及强调安全感，通常是经验的结果，而不是人的本性 多数人在解决困难问题时，都能发挥较高想象力、聪明才智和创造性 普通人的智能潜力