「母語教育」的理論與實際.docVIP

「母語教育」的理論與實際 一、前言 「母語」的習得或「學習」本來是天經地義、自然不過的事情。但是台灣的母語教育卻一直拖延到最近幾年才開始討論如何推行，這完全是由於台灣在歷史、政治、文化的特殊背景所致。結果，國語是普及了，但是閩南語、客家語與原住民語等本土母語卻淪為劣勢語言。如今，許多年輕的一代都只懂國語，而不諳自己的母語。尤其是原住民語言，連羅馬字拼音的使用都被禁止，不但至今還沒有表達自己母語的文字，甚且連母語本身都幾乎到了絕跡的邊緣。母語的喪失勢必引起年輕的一代對於母語文化的冷漠，甚至導致鄉土觀念的淡化。台灣是由多族群組成的多元化社會，而母語是各族群最重要的文化遺產之一。為了尊重各族群的文化遺產，為了培養容納異己的民主精神，更為了促進各族群之間的和諧與共存共榮，我們必須揚棄過去錯誤的語文政策，並以（一）維護做為各族群之間「共通語」的國語。（二）積極提倡母語的使用及教學。（三）加緊建立多語言的民主開放社會。 二、從社會語言學的觀點檢討母語教育 以美國為例，自建國以來即形成多族群、多文化與多語的社會。但是關於如何對待個別族群、個別文化與個別的語言問題則有二派： （一）同化主義：僅用英語的思想背景是白種舊移民對非白種的新移民的一種排斥。曾大肆批評雙語主義與雙語教學，無形中把原來由英語統合的單一國家分割為不同母語為境界線的許多族群，勢將有礙全國的團結與統一。 （二）共存主義：擁護公民權利、維護族群文化。新墨西哥州於1989宣佈：該州州民認為「並用母語」符合國家利益與福祉，所有公民都應該享有學習英語和其他語言的權利與機會。 台灣和美國國情不同之處 （一）美國實施的雙語教育可說是為了少數民族所實施的德政，但國內的母語教育只能說是回復大多數族群被剝奪已久遲來的權利。 （二）美國所使用少數族群的語言，就達25種之多，而且分屬好幾個語系。國內所使用的母語，除原住民外皆為漢語方言。在語音、詞彙上、語法上皆有高度的同質性，互相學習並無太大困難。 （三）美國境內雖有180萬人不會說英語，但在美國英語永遠是強勢語言，永不消失。在國內幾乎沒有人不會說國語，各族群的母語相對是弱勢語言。在台灣並不需要保護國語。 （四）國內各族群對於母語的學習似乎不像美國少數民族的母語（如德語）學習具有經貿與文化價值。但多種漢語方言的學習仍然符合個人、社會以及國家的利益與福祉。其實，學習族群母語的最大的功用，還是在於尊重各族群的語言文化與風俗習慣，並且藉此恢復對自己族群的信心，增進對其他各族群的了解，因而促進各族群之間的和睦相處與共存共榮。 三、從心理語言學的觀點檢討母語教育 目前台灣的「單語使用者」，及只會共通語的國語而不諳其他族群的人，多半都是住在都市的年輕一代，尤其是來自沒有與祖父母同住的「核心家庭」。 孩童在語言習得過程： 幼年時期就接觸到語音、詞彙與語意：這就表示在學校的母語教學中，幼稚園與小學低年級階段採取「直接教學法」來注重耳聽、口語與會話訓練。 少年時期才大量運用詞彙：這就表示到了小學中年級階段就可以利用「口說教學法」來訓練句形的運用與變化，並且注重表情達意。 青少年時期對於文字意義的了解更加成熟：這就表示到了高年級就設法擴充詞彙的範圍與活用，並開始注意口語（白話）與書面語（文言）詞彙以及白話音與讀書音的區別。文字的大量介紹不妨等到小學高年級甚至國中階段；小說、詩歌等文學作品的真正欣賞也不妨延到國中或高中階段。 四、母語教學與研究的實際問題 推行母語教育首先必須樹立正確的概念：各族群所使用的母語本來是平等的，彼此之間應該互相包容、互相尊重。母語不僅具有溝通的功能，更具有文化的價值。家裡的老年人是重要的母語資產，而三代同堂是學習母語的理想環境。有關母語教育的種種問題，不要僅從意識形態或政治立場的層面來考量，而應該從倫理、文化與教育的觀點來研究；而且，研究的態度應該是冷靜、理智而客觀的，推行的方法應該是民主、兼容而科學的。 一向居於強勢語言的國語擁有非常深厚的教學資源；無論是現有師資的人數、師資養成設施與機會、教材教法的研究開發、詞典與參考書等工具書的編纂出版，都不是其他母語能望其項背的。因此，我們應該設法把國語教學的雄厚資源轉移或利用到母語教學上面來，利用國語與閩南語、客家語或原住民語言之間的比較分析來徹底了解這幾種語言在詞彙與語法上的異同，然後設法輔導學生「有知有覺」地利用某一種母語的語言知識能力來迅速、有效地養成另一種母語的語言知識與語言能力。學生很可能會把國語的語言習慣不知不覺地搬到其他母語學習上面來，因而形成「正面的遷移」而有利於其他母語的學習。 母語教育是總體的、文化的、生活的、民主的、人本的、終生的。母語教育的成功，不能依賴政策法令的制定來推動，也不能僅靠學校教育來實行。除了樹立正確的母語教育概念並由學校與家庭雙管齊下地提倡