论中国古代文论中的天才观。.pdfVIP

第29卷第3期 宝鸡文理学院学报(社会科学版) V01．29No．3 of ofArtsandSciences(SocialSciences) 2009年6月 JournalBaojiUniversity Jun．2009 论中国古代文论中的天才观。 田 军 (华东师范大学中文系。上海200241) [摘 要]中国古代文论中的天才观经历了两汉的确立期、魏晋南北朝和唐宋的发展期、明清的成熟 期等阶段，始终强调“才”在文学创作中的地位与重要性，同时围绕先天与后天关系上的分歧，形成了三 种不同类型的天才观。古代天才观紧扣文学实践，将“学”、“识”、“胆”纳入“天才”的应有之义，并对“才” 进行了细致的划分，开辟出一条力图从创作主体入手去把握文艺创造本质与规律的道路，迄今依然具有 积极的现实意义与价值。 [关键词]天才观；古代文论；创作主体；先天；后天 [中图分类号]1206．2[文献标识码]A “天才”是中国古代文论中的一个重要概念， 论“才”，而是围绕“才”迸一步观照了作品风格、创 指的是作家独特的创作才能和禀性天赋，与其含 作思维、创作主体智能结构等相关问题，提出了许 义相近或相关的概念有“才”、“气”、“才性”、“才 多真知灼见。同时，各个时期的天才观又具有一 力”、“才气”、“才略”等。“天才”是古代文论家们 定的阶段性特点。 关注的热点，他们基于各自的立场和视角提出了 两汉是天才观的确立期。这时“才”开始进入 不同的天才观，主要涉及文学创作的动因、创作主 文学创作范畴，作家的才能得到了关注。班固欣 体的素质、先天禀赋与后天习得的关系等，充分肯 赏屈原的创作才华，称其为“妙才”(《离骚序》)。 定了作家在创作活动中的主体性地位和主导作 王充在《论衡·超奇》中推崇“鸿儒”，盛赞其著书 用，揭示出文艺创造的本质和规律。天才观贯穿 作文的创造力：“阳成子长作《乐经》，扬子云作《太 中国古代文论的发展历程，又与西方文论中的众 玄经》，造于眇思，极窈冥之深，非庶几之才，不能 多天才学说迥然有别，打上了民族心理意识与文 成也。孔子作《春秋》，二子作两经，所谓卓尔蹈孔 化积淀的深刻烙印。本文拟先对中国古代文论中 子之迹，鸿茂参贰圣之才者也。……自君山以来， 的天才观进行历时把握，而后探讨其基本类型、主 皆为鸿眇之才，故有嘉令之文。”司马相如的“赋 要特点和当代意义。 心”和扬雄的“赋神”亦是对作赋中“天才”的倡导。 一、流变轨迹 两汉的天才观标志着古人对创作活动的思考开始 中国古代文论中的天才观确立于两汉，经魏 立足于创作主体自身，也标志着文人意识的日渐 晋南北朝和唐宋的发展，至明清达到成熟，形成了 觉醒。 一条清晰的流变轨迹，也不断丰富和完善了古代 魏晋南北朝和唐宋是天才观的发展期。这时 文论中的作家论。各个时期的天才观始终强调 的天才观对“才”的探讨更为自觉和深入，其要义 “才”在文学创作中的地位与重要性．重视创作主 有三：一是认为“才”对于创作不可或缺。颜之推 体的先天条件与个人独创性，但又不囿于就“才” 明确提出“必乏天才，勿强操笔”(《颜氏家训·文 -[收稿日期]2009—04—15 [作者简介]田军：男．山东博兴人，华东师范大学中文系文艺学专业硕士研究生，主要研究方向：文艺学、美学。 万方数据 78