苦难生存境遇中生命意义的探求.docVIP

苦难生存境遇中生命意义的探求 　　摘要：《活着》以一种淡漠的话语基调，叙述了主人公福贵历经众多的苦难后依然平静地活着的故事，表现了人们超越苦难与自我救赎的执着精神和坚韧顽强的生命力，从一个独特的角度凸显了苦难生存境遇中生命的意义和价值。 　　关键词：余华　《活着》　生命和存在 　　 　　涌动于上世纪80年代的先锋小说。以迥异于传统的姿态给文坛带来了一道目眩的风景。在先锋作家中，余华以其令人惊讶的“死亡叙事”，猛烈地撞击着人们的眼球。然而，随着90年代初期中篇小说《活着》的发表，我们可以明显地感受到这个连“血管里都流着冰渣子”的先锋作家似乎不如早期“先锋”了，似乎多了些“新写实”的特点。虽然小说中的主人公并没有完全逃脱死亡和痛苦的阴霾，但是，与之前作品不同的是，作者在表现这种冷漠与残酷时。不再像过去那样刻意追求冷峻的风格。而是融入了一种对事物理解之后的超然：这不能不说是“余华‘苦难’世界中出现的第一抹乐观主义曙光”。 　　《活着》是一个名叫福贵的老人用一天时间对其一生苦难的叙述。余华把小说主人公的悲惨故事置于一个个极端的生存背景下。绝境下的生命个体的生存本相更加真实可感。死亡是极其悲惨的厄运，让人不可思议的是，柔弱的福贵竟然在一次又一次灭顶之灾的打击下，一次又一次地在死亡的边缘止步，于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受生命之重而无怨无悔地活着。不仅活着。而且越活越通达，这就让人不得不就他的“活着”作一番特别的研究了。 　　在1998年的一次访谈中。余华先生说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”是的，福贵比别人多很多死去的理由，然而他活着。尽管他的地位从尊贵降到卑微，财富从大量拥有到一贫如洗，亲人一个接一个地死亡，生活中一切可能的不幸接二连三地向他袭来，但福贵并没有倒下，他依然硬朗地活着，甚至用自己“活着”的哲理去教导那只不肯耕作的老牛：“做牛耕田，做狗看家。做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。哪只牛不耕田?”福贵为何不死，因为余华在创作《活着》的时候就没有打算让福贵以慷慨赴死去追求生命的神圣光彩和超越。作者在这里拒绝升华，拒绝精神价值，因为这里不是培养英雄的天地。而只是培养芸芸众生的土地，是英雄们赖以矗立的那个底座。福贵只是一个平凡的人。一个普通的地主家的少爷，一个普通的农民，一个生活在那个苦难时期的平凡的受难者。福贵的活着是一个比较正常的现象，在《活着》中的一切都是围绕着福贵的活着而展开的，如果没有福贵的活着，《活着》作为余华的最具有代表性和最高成就的作品就失去了存在的意义。福贵的活着，注定是一种苦难，一种悲哀，一种现象。因此便有了福贵活着的另一个理由，福贵是一个时代具有代表性的形象，是一个时代具有存在意义的形象，福贵的活着，代表着那个时代的一个群体――农民――的活着或者是存在。福贵的生命意识是在与苦难和死亡的搏斗中展开的。他的“活着”时刻遭受着苦难与死亡的威逼与诱惑，他本应该死掉，可他活着，福贵承受苦难的方法就是一个“忍”字。没有血泪的抗诉，没有撕心裂肺的尖叫，甚至没有愤怒，有的只是人在生活中磨炼出来的无边无际的忍耐，它甚至能包容一切，以致最大的苦难来临时，福贵也能将它消解于自己的忍耐之中。磨难加上忍耐塑造了他宽广、坚韧、温婉的性格，内心具有了面对生活灾难时的超然和平静，苦难对于他来说就已经消失于无形。这是一种无限宽阔的忍耐，哪怕厄运极不公正地把死亡一次次加在自己的亲人身上，他都能宽容面对，接下命运赋予的千斤重担。小说字里行间都是沉郁、悲痛的气息在游走。而我们的主人公却是那么坚定。作者在其小说中写道，老人在叙述其一生苦难时脸上所带的微笑，以及谈论十多年前死去的妻子时的语气，使“我”内心涌上一股难言的“温情”。“我”在福贵的脸上，看不到苦难的摧残留下的悲伤和颓唐，“我”看到的是“宁静在遥远处波动”。可以看出，这种忍耐，已磨砺为一种柔性的品质，保卫着他内心免遭苦难这种生活暴力的破坏。当一场场灾难猝不及防的降临时，生命里的孤独、无助和脆弱都被放大了，但是与此同时，生命里的慈悲、悲悯、坚强、爱和信念也被无限地放大了。每一次忍受苦难的过程，都是一次生命的修复与自救，是大灾大难中一次生命的涅磐。从这种忍耐之中，我们看到了人性、生命在原始的灾难下爆发的力量，这是弱者对生的渴望，是一个信念的力量。 　　作品名字叫“活着”。然而其内容却从头到尾都紧紧包裹在一团死亡的气息之中。一次次残忍的生命掠夺。活着变得艰难，生存充满磨难。能让受难的生命直面苦难的精神支柱惟有活下去的希望――只要能活下去。福贵的娘说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”土地改革运动中，福贵因为败家，因祸得福，躲过一劫，惊魂未定的家珍对福贵说：“我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。”福贵说：“你说得对，只