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论在志愿服务中的大学生志愿者自我认知教育 　　摘 要: 在志愿服务的环境和氛围中,大学生志愿者的自我认知教育,实际上是在志愿实践过程当中,大学生个体不断力求了解自身的某种内省斗争,以及自我内省的过程,以期对外在物质的“我”和内在精神的“我”达到某种程度的转变或改变教育。大学生志愿者借志愿行动,在社会、政治、经济、教育等各种外在因素的作用下,从群体、他人、组织或者机构等各方面汲取内容丰富的信息,通过实践,转识成智,不断地督促与警醒自身,以获得人生的新的经验,以及某些不引入框架限制的感悟。 　　关键词: 志愿服务 大学生志愿者自我认知教育 必然性 属性 实现途径 　　 　　目前,在众多志愿服务队伍中,大学生志愿者的比例往往占志愿者总比例的绝大多数[1],而有些志愿组织,由于大学生是年轻人,充满精神与活力,知识水平层次较高,综合素质也较强,往往也会倾向于任用大学生作为志愿者。 　　在志愿服务过程中,大学生志愿者不计工资报酬,为完全陌生的人奉献时间与精力,既不期待任何回报,又没有任何感激,志愿精神可嘉。但是,正如一辆汽车的发动机马力再强劲,它仍然需要不断的能源补充,以维持汽车正常运行,大学生志愿者在付出的同时,也需要获得一定的精力补充与知识更新,才能保证志愿服务工作长久持续。要恢复自身的精力与能力,在志愿服务中的大学生志愿者自我认知教育起到了重要作用。 　　一、在志愿服务中大学生志愿者自我认知教育的内涵定义 　　大学生参与志愿服务,实际上是在真实世界中的社会“实验”。这些“实验”为大学生提供了大量关于认知社会、认知他人和自我认知的真实的具有可操作性的经验资料。自我认知,包括对自我的知觉记忆和语言的学习,这种语言学习,不是指学习一种新的语言,而是与人交流沟通的语言能力,实质上也是一种社会适应能力的学习。个体所处的外在环境,也往往对个体认知能力产生重要影响,个体的自我认知离不开社会、政治、教育等各种外在环境。 　　自我的认知,需要将外在环境、外界反馈和外在的他人评价,通过自我大脑进行信息加工,从而真正转化为内在的智慧而被自身所利用。在对外界认知转化为个体内部信息的过程中,实质上是通过个体的知、情、意、行各个角度层面,对自我开展一种自觉或者不自觉的内省观察方式,以促进自己改善提高解决问题的手段方式和能力,是从自我的角度探究人性的原理。 　　在志愿服务的环境和氛围中,大学生志愿者的自我认知教育,实际上是在志愿实践过程当中,大学生个体不断力求了解自身的某种内省斗争和自我内省的过程,以期对外在物质的“我”和内在精神的“我”达到某种程度的转变或改变教育。大学生志愿者借志愿行动,在社会、政治、经济、教育等各种外在因素的作用下,从群体、他人、组织或者机构等各方面汲取内容丰富的信息,通过实践,转识成智,不断地督促与警醒自身,以获得人生的新的经验,以及某些不引入框架限制的感悟。这是每位大学生志愿者都会拥有的自我认知体验。 　　志愿服务这一实质性的实践活动,将不可避免地对大学生志愿者个体产生或多或少的影响。由真实世界中获得的社会感知,通过他们的手、眼、耳等认知系统进入大脑,经过大脑对各种信息的加工,从而于无意识或者有意识当中,对大学生志愿者起到自我认知教育的目的和作用。 　　二、在志愿服务中大学生志愿者自我认知教育的必然性 　　1.在志愿服务中大学生志愿者自我认知教育是人的主体能动性的现实反映。 　　在志愿服务过程中,大学生志愿者既是志愿实践行动的参与者,又是志愿事业的创造者与推动者;既是认知的主体,又是被认知的客体;既是志愿组织中的成员之一,具有受动性,同时,作为具有主体意识的个体,又具有主动性。主体的参与志愿实践,是大学生志愿者知、情、意、行统一发展的催化剂,也是大学生志愿者自我认知教育的前提。马克思主义认为,实践活动是主观见之于客观的活动,是人区别于动物的主观能动性表现。恩格斯说:“人离开动物越远,他们对自然界的影响就越带有经过事先思考的、有计划的、以事先知道的一定目标为取向的行为的特征。”[2]人之所以成为人,就在于人类的主体能动性。志愿服务立足于现实社会,在志愿服务过程中,大学生志愿者要接触到现实,他们不是被动地进行服务,而是边服务、边观察、边思考、边记叙,在实践中受到锻炼与思考,作出奉献,通过个体的主动性思维,受到启迪。在志愿服务中的大学生志愿者自我认知教育,正是人的主体能动性的现实反映;没有大学生志愿者的主体能动性,就不可能有真正的自我认知教育。在志愿行动中,大学生志愿者必然会不断地发挥出其个体的主体能动性,把个体本体的思维优势、知识优势与实践认知、实际见识相结合,产生思想的飞跃,由此推动个体本体,在实践中开展与检验自我认知教育,实现其本质力量的对象化,不断地实现精神的解放与升华。 　　2.大学生志愿者的自我认知教育