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传统社会主义公民教育剖析作者简介：?魏伟（1980- ），女，安徽淮北人，南京航空航天大学人文学院副教授，中国人民大学马克思主义基本原理专业博士，主要研究方向为马克思主义政治哲学 摘 要：苏联公民教育是在传统社会主义体制下的一种不成熟的探索，它为我们审视传统社会主义公民教育提供了一个视角。苏联式传统社会主义公民教育，呈现彰显社会主义意识形态、坚持集体本位价值取向、注重公民劳动实践等诸多特征。苏联式传统社会主义公民教育存在僵化、教条化倾向以及公民文化建设错位等失误，教训是深刻的 关键词：社会主义；公民教育；苏联 中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2012）01-0025-04 苏联在20世纪30年代形成了以完全的公有制、高度集中的计划经济和严格的行政命令制为特点的传统社会主义发展模式。苏联式传统社会主义公民教育是这种体制下进行的一种不成熟的探索。随着苏联的解体，这种传统社会主义公民教育走向历史的终结。以苏联公民教育为视角，就传统社会主义公民教育进行历史反思，对于中国特色社会主义公民教育的发展具有重要意义 一、苏联式传统社会主义公民教育的认识误区 关于苏联式传统社会主义公民教育，学术界有两个误区必须予以澄清。一种观点认为苏联作为社会主义国家不存在公民与公民教育。尤其在一些西方学者看来，近代社会“公民”这一身份，就是在人类进入资本主义政治状态之后，每个个体作为公共权力与法的所有者所具有的一种特定产物。公民教育只存在于资本主义社会形态，公民将终结于资本主义社会。“自由民主国家最典型的公民是最后之人，一种由现代自由主义缔造者塑造的人，他把自己的优越感无偿献给舒适的自我保存。”［1］这种观点的误区在于没有摆脱资本主义公民观的理论束缚，忽视了后封建社会时代公民与公民教育的普遍性。根据历史唯物主义原理，在资本主义社会向共产主义社会过渡的历史阶段中，尚存在着一个需要政治的社会主义社会形态。这也就意味着社会主义社会需要以规定权利的方式，来界定人与人之间关系，社会主义社会也存在公民。由于建基于生产资料公有制基础之上，在社会主义的公民关系中，已经不再存在人与人之间对立的关系，但是由于社会主义社会是人类社会对自然的改造能力尚未发展到可以完全平等地为每个社会成员提供充足的物质条件的一种社会形态，因而社会主义仍需借助公共权力维护每个社会成员的利益。社会主义在人类社会走向自由人联合体进程中的过渡意义，在于它以每个公民行使政治权利的方式，使法成为真正反映人民意志的工具，从而使每个公民真正成为社会的主人。随着社会主义社会人改造自然能力的不断提高，人的道德力量将作为人的主体能动性的表现形式不断地发展，而当人的道德自觉成为调节人与人之间关系的惟一的社会机制时，公共权力与法将退出人类历史。在共产主义社会，公共权力和法的消亡意味着权利的消亡，这个社会既不需要用法律界定权利的方式来规范个体之间的关系，也不需要以赋予权利的方式来规定个体与整体的关系，人的道德将成为这个社会协调人与人之间关系的唯一机制。在自由人联合体形成之前，公共权力与法律在协调社会主义社会关系方面仍起重要作用。这就意味着作为政治术语与法律术语的“公民”以及政治实体与法律实体中的公民关系在社会主义社会中依然存在，从而决定了社会主义国家公民与公民教育存在的历史必然性。在传统社会主义社会，公民教育主要通过显性的思想政治教育来实施，但是，并不能因此而否认传统社会主义存在公民教育 另一种观点虽然承认苏联存在公民教育，但是认为苏联公民身份具有虚假性，苏联式社会主义公民教育是一种扭曲的、机械的共和主义公民教育。“如果教化教育是一条生产缺乏判断能力的机械公民的生产线的话，它所生产出来的产品也就缺乏公民品质中至关重要的一种成份。我们也就可以把极权主义的教化教育归结为一种扭曲的公民共和主义教育。”［2］这种观点站在资本主义自由化的立场上诋毁苏联式传统社会主义公民教育，其虽然承认了公民教育的普遍性，但是却忽视了公民教育的特殊性。教育总是与一定社会的意识形态相关联的，在阶级社会中不可能存在纯粹的超越意识形态的教育，公民教育自然也不例外。不同历史文化、不同政治文明国度的公民教育理念与实践模式必然是不同的。西方公民教育根植于西方历史文化传统，是西方进行政治社会化的重要途径。当今资本主义国家公民教育的理论建基于自由主义公民观与共和主义公民观融合的基础之上。自由主义公民教育的目的是培养遵纪守法、按照正义规则行事的消极公民。就公民德性教育而言，自由主义者反对政府以强制的方式灌输某种特定价值观。自由主义者认为在一个自由民主的社会里，价值观念是多元的，国家对于公民价值观念的选择应该保持中立态度。共和主义公民教育的目的在于培养具有公共精神的积极公民，即公民要对国家、民族有认同感，公