论鲍尔吉.原野散文人性光辉.docVIP

论鲍尔吉.原野散文人性光辉摘 要：蒙古作家鲍尔吉 关键词：鲍尔吉 作者简介：刘瑞兰，女，绥化学院文学与传媒学院2008级，本科，汉语言文学方向 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-24-0085-01 20世纪90年代以后，蒙古作家鲍尔吉“国内读者最多的散文家之一”，并已出版了包括《掌上流云》、《善良是一颗矮树》、《掌心化雪》等二十多部散文集。这位从大漠走来的成吉思汗的子孙，一直牢记着：“与友人交往像花牛犊一样温顺；与亲人交往像黑牛犊一样温顺；与兄弟交往像黄牛犊一样温顺。”（《成吉思汗箴言》）。这里的“温顺”可以归结为真诚、淳朴以及善良等美好本性，所谓“言为心声，文如其人。”他文中流露的就是这种“温顺”，是一种诗意的生活方式，其中夹杂着本色的淳朴民风，展现着人间的美善。在指引灵魂抵达乐观心境的同时，更闪耀着人性的光辉 一、淳朴的民风 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，远离家乡，身处城市的原野总能够“穿透工业污染的烟雾瞩望故乡”（《对酒当故乡之歌》）因为蒙古草原以及草原上的亲人是牵扯他生命的根，也是郁结于心且无法抹去的情结。别林斯基曾说“谁要了解任何一族人民，他必须研究它――研究它的家庭，日常习俗。”[1] 鲍尔吉和谐，是围困在喧嚣城市里的人们无法企及的。当探亲结束，即将离开时，那送行的场面如节日般隆重，“愚昧的蒙古牧人和西方的绅士一样，穿最好的衣服为客人送行，决不敷衍。”（《送行的队伍》） 他们与汉人不同，他们用谦卑的笑意掩盖着悲伤，默默伫立含泪凝望。草原人民的真诚朴实也打动了草原上的生灵，在送行的队伍里不只有孩子，也会有小羊羔、黄狗和永远垂着头的老马。林非针对散文有过这样的阐述：“真挚的表现出自己对于整个世界独特的体验和感受，这确实是散文创作的基石。”[2]作者被乡人的深情所打动，他用“愚昧”雕刻着蒙古人民的诚恳与淳朴，展现着人性中未被污染的至高境界 台湾作家张晓风曾这样解读：“我读其文，如入其乡，和每一个居民把臂交谈，看见他们的泪痕，辩听他们的低喟，并且感受草原一路吹来的万里长风。鲍尔吉”[3]这一组对家乡的叙写，充溢着淳朴的风土人情。 原野用来自乡村的畅达消解着都市中人们的焦虑，在更深层次上，单纯的乡土情结已经扩展开来，并引发人们从人情到人性的思考 二、诗意的生活 在城市中的诗人向往田园生活的惬意自如，即使无法实现，也要拥有一颗诗意心灵，盛满天真、空灵、单纯的思想。鲍尔吉“我的梦想中曾有园圃之愿，譬如种点菜和向日葵，现在修正，如几垄谷子。”（《小米真小》）在原野眼中，小米不温不火，和他向往的生活一般安详宁静 人心每天都会受到污染，原野却不忘永葆一颗纯真的心。在《月光手帕》中，他赞美儿童：“她是这么敏感，心里盛着美，不然不会把月光误作手帕。”作者感伤，为成人们世俗的眼睛而感伤，渴望并追求天真而空灵的心境。他一直认为人性纯度的标志之一就是天真，带着儿童的天真生活是偶尔去拾“月光手帕”的诗意 “利益原则”至上的年代，许多人拒绝善良，这位善良的蒙古作家坚信“此时肯定是人们最需要善良的岁月”。一些人认为善良就会吃亏，其实“善良也有果实，那就是人性的纯粹和人性的辉煌”（《善良是一棵矮树》）作为一种人的天性，善良有时会使人化险为夷，生活中不能缺少善良这棵“矮树”，用心灵的善念浇灌它，生活也会变得诗意葱笼。因此，原野笔下经常会流淌出人性的善良、美好，比如《培植善念》、《心的刻度》等 原野希望人们在坦然宁静的生活中，心里也要藏着梦想。在《梦想》中他这样写道：“梦想看上去或许有些虚妄，但纯洁，让人向美与向善的境界上升。”因为梦想能让一个小男孩忘记了背后承重的书包，忘记充满叫卖声和污染的街道。因此成人应向孩子学习――去梦想，梦想无人砍伐的森林，清澈的河流，还有每天向别人微笑和收获别人的微笑 三、乐观的心境 “生活所以值得留恋的理由之一，是我们能够挽留并重温一个已经失去的旧梦。”[4]正因为具有这种乐观的心境，在工作疲惫时，原野常用心重温着蒙古草原淳朴的民风，并在生活中用心寻找属于自己的一份诗意，书写着人间美善 凭借乐观平和的心态，实现生命质量的最大值。原野教会我们《积攒快乐》，因为快乐与不快乐都是一天，这是时间的不可逆性。要学习《给自己多一点爱心》，爱自己的身体与心智，“让自己的身心如同蓄积满满的水，待势而已，不致枯竭。”拥有了真正的宁静安详之时“心花开啦”人享受着余裕、满足。当人届四十，我们不属于“惊愕派”，也不归“悔恨派”，原野用一句话勉励后面的人生：每天变傻一点点。到那时“我们光鲜纯洁，不亦悦乎？”（《每天变傻一点点》）相信以此单纯的心性生活，谁还能说自己不快乐呢？ 若是人生恰逢某种不幸与痛苦，不该消