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鲁南农村地区宗教信仰状况调查探究摘 要：本文采用实地研究和访谈的方法，通过对鲁南Y村的宗教信仰状况的调查，试图对该村的宗教信仰状况做一客观描述，并从正负两方面详细分析了该村宗教信仰的社会功能。最后从该村宗教信仰存在的问题可以看出，目前我国农村社区宗教信仰的管理工作仍是一个盲区。Y村是一个个案，但是却具有普遍性，因而对以Y村为代表的农村地区宗教信仰状况的研究意义重大 关键词：Y村；宗教信仰；基本状况；功能 二十世纪八十年代以来，我国宗教信仰状况发展迅速，农村地区的宗教信仰行为更是异军突起。我国正处在市场经济的社会转型时期，宗教信仰作为一种深层次的精神导向和精神支柱，关系到社会的和谐与发展，而对于农村地区宗教信仰状况的研究则意义重大。Y村地处山东南部，毗邻江苏北部地区，其宗教信仰状况具有普遍性和代表性 一、Y村宗教信仰的基本情况 1、佛道杂糅情况普遍 近年来，对Y村影响比较大的应该是基督教、佛教与道教。一些村民家里的厅堂上供着观音像与财神像。他们过年买年画的时候经常会财神、观音一起买，希望财神爷保佑来年能多赚钱，观音菩萨保佑一家老小四季平安健康，家里有刚结婚的新人则希望观音能送来“贵子” 2、无宗教信仰者占绝大多数 Y村有村民300多户，人口1300多人，90%以上的人并不真正信教，他们对外通常会宣扬自己无信仰。尽管他们供奉或张贴财神爷与观音菩萨画像，但是这也只是在寻求一种心理上的慰藉。比如道教的神仙体系，很多人相信，灶台旁边贴着灶王爷像，这只是一种纯粹的美好愿望与希冀，与信教无关。只有120多人称得上是真正的宗教信徒，占全村人口不足10%。他们经常会参加一些宗教活动，比如聚会、做礼拜等 3、封建迷信现象依然风行 Y村有位70多岁老妇人，当地人都尊称其为“神婆”。“神婆”能通灵，看到一些普通人看不到的东西，比如故去的人的灵魂等。有谁受到惊吓了，或者是精神不济恍惚的，只要请“神婆”一看，然后念叨一下，严重的就是做点法事，都会好起来。这是一种封建迷信，但是当地大部分人都相信 二、Y村信仰基督教的基本情况 Y村信基督教的有90多人，占全村人口7%，占Y村信教群体的四分之三左右。因此，笔者重点对基督教信徒进行了调查研究。Y村所在的县没有相当规模的教堂，故村上的基督教徒全部都是以家庭聚会的形式举行宗教活动，村上共五处家庭教会，笔者通过朋友介绍参加了其中一处的一次聚会 2011年1月12日晚六点，笔者准时到村西边的聚会地点，屋内设施很简单，一张桌子，数把椅子，一张床，床对面是一个衣橱，屋内生着炉子。大家已经落座，床上也坐着人。屋内除了笔者共十一个人：其中七位老者，年龄都是65岁以上，两名男性，五名女性；三位中年人，年龄大概在40多岁，均为女性；一个小姑娘，比较年轻，20岁左右 讲道的是一位中年妇女，之前的讲道员是她的公公，公公在前年去世后，这个工作就由她接管了。聚会开始是讲道员先念《圣经》，她念一句，大家跟着念一句，大概四十多分钟。笔者观察到他们都念的很认真，很卖力，声音哽咽，眼睛里闪着泪水。《圣经》念毕，接下来大家在讲道员的带领下唱赞美诗，信众也是一会儿哭一会儿笑，声音时而激昂，时而哽咽。之后就是祷告、忏悔，笔者听到大家都是为家人自己祈祷平安健康等，声音近乎哀求。大概九点多的时候，聚会结束，大家各自回家 本人跟那个年龄最小的小女孩坐的比较近，聚会结束后笔者主动跟小姑娘交谈起来 笔者：“你为什么“信主”啊？” 她：“我最近一两年特不顺心，许多事情很郁闷，听说信主能消除烦恼，让自己变得顺利，所以就过来了。” 笔者：“那你信主有多长时间了？” 她：“从开始过来聚会到现在差不多有两个月了吧。” 笔者：“感觉怎么样？” 她：“总体上觉得心情比以前舒畅多了，没有原来那么悲观失望了，上帝一直都关照着我呢，生活都充满了希望。” 笔者还了解到，他们每天七点都准时来聚会，九点结束。村上有五处聚会，他们有的固定一处，有的挨个去，不固定，随机随性。周日的时候，年轻的就去别处比较大型的聚会去做礼拜，年老的、不方便的，就还在村里做礼拜。圣诞节、感恩节的时候，他们会拿些食物、粮食之类的去聚会地点，有的也会捐钱，五元、十元、二十元的不等，Y村信徒中60%以上是65岁以上的老人，他们也捐不出多少钱。“主”告诉他们不要打架、骂人，更不能偷窃、坑蒙拐骗，要忍耐，要与家人、邻居和睦相处，要心存感恩，“主”会保佑他们 三、宗教信仰对Y村的影响 （一）宗教信仰对Y村的正功能 在我国大部分农村地区，类似Y村的现象普遍存在，宗教一直无声的发挥着他的积极作用，对农村社区的稳定与发展具有不可忽视的正功能 1、满足了信众的精神需求 Y村信教者中绝大多数都是老人和在家务农的