荀子和谐思想阐释.pdfVIP

2007 年 9 月 杜科纵横 Sep ,2007 总第 22 卷第 9 期 SOCIAL SCIENCE S RE VI EW V O L . 2 2 N 0 . 9 荀子和谐思想 阐释 ‘ 王 闰吉 ( 丽水学院人文学院 浙江 丽水 323000 【内容摘要] 荀子的著作里处处闪烁着和谐的思想，荀子的和谐思想源于和谐音乐的思想 它以和谐政治思想为核心，以和谐经 济思想为基础，并深人运用到军事上，最后回归到生态和谐，是先秦诸子百家最有理论体系的和谐思想。 【关 . 词) 荀子 和谐思想 和谐音乐 和谐政治 和谐经济 和谐军事 和谐生态 }p 8H5}} $ }8222. 6 文献标识砚!A 文童偏号; 007 - 9 06( 2007)09 - 0048 - 03 和谐社会是古今中外圣贤的共同理想。西方的哲人如 里的 “和，’与 “谐，’都是指音乐的合拍协调，但二字结构联系 毕达哥拉斯、柏拉图、亚里斯多德、黑格尔、傅立叶、欧文等 不是很紧密。 “和 ““谐”二字意义及结构联系较为密切的， 都有 自己的和谐理论及和谐社会的构想，20 世纪 以后 ，西 如 周《礼 ·大司乐》: “以六律、六同、五声、八音、六舞、大合 方的学者还提出了对现代世界影响深远的三大和谐理论: 乐 以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客 以说远人， 即社会均衡论、协和杜会论和社会系统论。中国在先秦时 以作动物。’音乐的作用可使国家安定，百姓和睦。又 《左 代就有了和谐社会的构想 ，如 《诗经》中的 “乐土”，( 老子》 传 ·襄公十一年》: “如乐之和，无所不谐。‘用音乐来 比喻 中的 “玄同”，《墨子》中的 “尚同”及 《礼记》中的 “大 同”。 民族关系和谐融洽。最早把 “和谐”当作一个词来用的，可 而且，先秦诸子百家还有各 自的和谐理论:儒家主张 “中 能是汉代经学大师郑玄注 《诗 周南 ·关雄》所说的 “后妃 和”，以和为贵 ，倡导人际关系的和谐 ，谋求人与社会的和 说乐君子之德，无不和谐”，应该指 的是夫妻关系的合谐， 谐发展;道家追求人与 自然的和谐统一; 墨家主张 “兼爱，，， 同样也是以诗乐来作比。所以从 “和谐”一词的起源来看， 主张道德与功利的和谐一致;法家主张以法治人 ，但其追求 应该是源于音乐的合拍，继而才引申出各种关系的和睦融 的终极 目标也是为了实现没有纷争和诉讼 的和谐社会; 兵 洽 。 家则把 “和谐，，当作克敌制胜的法宝 ⋯· 诸子百家之中，以 正是有以上的渊源关系，所以，中国传统的音乐理论的 儒家的和谐理论影响最大 ，儒家的代表人物之一荀子又是 基本思想都是以和制乐，以乐治国。这在荀子的著作里有 这一思想集大成者。他有相对成熟、相对系统、相对全面的 颇为系统而全面的阐述。 和谐思想。下面我们试着加以简要的分析。 荀子认为音乐的本质特征就是 “和”，即我们现在所说 一、苟子音乐和谐思想— 苟子和谐思想的源泉 的 “和谐”。他在其著作的许多篇章中都阐述了这一观点， “和谐 “一词，从造字之初就与音乐结下了难解之缘。 如在( 儒效》中说 “乐言是其和也，，，在 劝《学》中说 “乐之中 “和”。《说文解字》作 “味”。 “味，相应也。从 口，禾声。” 和也，’，在 《臣道》说 “调和，乐也.，，在 《王制》中说 “中和者， . 从 口”表明其与 “口 “之发声有关 。音乐是人类的一项精 听之绳也’，在( 乐论》中说 “故乐者，审一以定和者也，比物 神活动.故 《说文通训定声》说: “字亦作俐，广雅 ·释言》 以饰节者也，合奏以成