邛窑澄泥窑神塑像初探.docVIP

邛窑澄泥窑神塑像初探 　　在中国数千年农耕时代里，始终存在着广泛的神灵崇拜，其中行业神崇拜是我国历史上曾经普遍流行的一种民间宗教信仰。 　　行业神简称行神，是各行各业的人们供奉的用来保佑自己和本行业吉利、兴旺的神灵。这些神灵中有许多被认为对某种行业有开创发明之功或做出过突出贡献的杰出的人物，所以这部分行神又称作行业祖师或祖师爷。 　　行业神崇拜源于从业人员对行业创始人的崇拜。在行会出现之后，行业神便转化为各种独立行业及其从业人员的保护神。因此行业神崇拜反映了各行业劳动者祈求神保护他们能够安居乐业的心态和愿望。 　　行业神的种类和数量相当多，情况也很复杂。清人纪昀《阅微草堂笔记》说：“百工技艺，各祠一神为祖。”旧时民间流传“三百六十行，行行都有自己的祖师”。 　　陶瓷行业当然也不例外。 　　中国是世界瓷器的发源地，陶瓷发展的历史悠久。因此，陶瓷行业的神灵崇拜不仅历史悠久，而且广泛普遍。陶瓷生产者所崇奉的行业神被称为“窑神”。 　　古代中国各地陶瓷行业发展不平衡，不同时期，不同地域，不同风土人情，各地祭祀的窑神是各式各样的。 　　窑神起源于何时何地，学术界尚无达到共识。考古资料表明，陕西、河南、河北、山西、山东、江西、福建、广东等省都发现有不同历史时期的窑神。其实，古代四川也是肯定出现过窑神的。 　　已故文物专家杨?^谷先生在1951年《华西文物》创刊号上所发表的《四川陶瓷概论》中这样写道：“最近大邑东关场土中掘出窑王像，上刻有款曰：‘大唐天宝三载六月四日唐安郡晋原县德信里永昌窑敬造窑王像’共二十七字。有原来的白釉挂在上面，始知大邑的瓷窑，唐时有名永昌窑者，在今东关场。”杨先生所言应该属实，遗憾的是掘出的窑王像不知所踪。 　　在古代中国，窑神大凡分为两种：一种是自然神，如土神、火神、水神、雷神和牛马二王等，这是因为烧制陶瓷器物离不开土、火、水、适合的天气和畜力等生产要素；一种是人造神，大凡是在当地陶瓷制作上有创造性作为或特殊贡献的督窑官、窑主和窑工，如江西景德镇窑的赵概和浙江龙泉窑的章氏兄弟，他们或被奉为祖师，或被奉为活师主。 　　由于不同历史时期、不同地域的不同陶瓷窑口，具有不同的传统习俗、不同的风土人情、不同的信仰崇拜，所以，各地的窑神形象不同。如有的是文官形象者，神态温文尔雅；有的是武将形象者，面目凶猛，头戴冠冕，身披袍甲，内着黑袍，手执钢鞭。对窑神的称呼也不尽相同，例如：江西景德镇窑就有“高岭土神”、“风火神、师祖神（即窑神菩萨――童宾）”、“师主（即赵概和知四师）”和“华光天王”、“天后娘娘”等，宋代耀州窑有“德应侯”。 　　陶瓷行业对窑神的崇拜是农耕社会普遍存在的神灵迷信和崇拜的必然体现，对古代陶瓷生产活动产生着重要的影响，其主要作用表现有三：一是团结所有陶瓷从业者，发挥陶瓷行业的整体功能，起到行会号召、组织、协调和领导的作用；二是激发陶瓷从业者在陶瓷烧制活动、陶瓷经济活动和相关社会活动中产生追求吉祥如意、克服灾祸、发财致富的力量；三是鼓励陶瓷从业者继承和发扬祖师遗产，促进陶瓷工艺技术的发展。窑神崇拜是古代陶瓷从业者的精神文化的缩影，体现了陶瓷从业者在陶瓷行业内有杰出贡献的优秀人物的崇敬。 　　几年前，成都资深收藏家王先生在古玩市场上收集了一堆澄泥烧制的高温陶器，据卖家言，这些东西出自邛崃市郊区大南河旁的砖瓦窑，是挖泥巴时出土的。王先生将几枚印章转让给外地人，三个人物塑像则转让给了清越阁陶瓷博物馆。 　　前不久，到王先生住所小叙，听王先生言及此事。笔者很感兴趣，求其拿出实物观赏。三件人物塑像摆在桌子上时，我惊喜万分：“这不是窑神像吗！？” 　　笔者上手掂量、观察，发现窑神像的质地非同一般，既非瓷，也非陶，似陶非陶，比重大、硬度强，显然火候极高；塑像表面韵润光滑，鳝鱼黄色感既像釉但并非釉，既像漆但并非漆。 　　唐宋时期，古代巴蜀凡是大件人物陶俑，基本上是分段模印，再粘接成型，最后烧制而成，故俑内中空。而此组窑神像，却是实体堆塑雕刻成型，高温烧就，器形完整，不见窑裂，不见接痕，不见缩釉点，不见棕眼等古瓷器普遍具有的特征。笔者思之再三：“哦，原来是用澄泥烧制而成的！” 　　说到澄泥一般人就只知道澄泥砚。所谓澄泥就是经过多次澄洗的特殊细泥，用澄泥烧制而成的器物，质地细腻、密致滋润，犹如婴儿皮肤一般，历经暑寒、风吹、雨打不变形、不开裂，且耐酸碱盐腐蚀。用澄泥制做的砚台，具有质坚耐磨，观若碧玉，抚若童肌，贮水久存，储墨不涸，积墨不腐，历寒不冰，呵气可研，发墨而不损毫、不伤笔，可与石质佳砚相媲美，故而唐代以后多用澄泥制砚。其实，澄泥也可制作印章、塑像等器物，只是澄泥砚数量多，其它澄泥器物数量稀少罢了。从这个意义上讲，这组用澄泥堆塑雕琢而成的窑神像的劳动价值和工艺价值都是极大的。 　　这组窑神像一个