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重视“徐州唢呐艺术”的研究 　　摘 要： 作为我国国家级非物质文化遗产，徐州唢呐艺术历史悠久，特色鲜明，影响颇大，在农村老百姓精神文化生活中地位重要，影响特殊。遗憾的是，这一颇具特色的徐州地域文化现象尚未得到应有的关注和研究。作者认为，对徐州唢呐艺术的研究，既是保护非物质文化遗产的现实需要，又对弘扬中华民族传统文化，丰富和增强文化软实力有积极意义。 　　关键词： 非物质文化遗产 徐州唢呐艺术 研究意义 　　 　　2010年，由徐州睢宁县赵庄唢呐班、丰县于家唢呐班、沛县曹家唢呐班等联合申报的“徐州唢呐艺术”成功入选国家级非物质文化遗产名录，组织申报及保护单位为徐州市文化馆。我作为一名徐州人，确切地说，作为徐州民间唢呐世家的嫡系传人，喜悦之情难以言表。唢呐是我国一种重要民族乐器，见诸记载有上千年历史。新时期，在徐州农村，唢呐艺术迅速复苏，涌现出了众多唢呐班，对当前徐州农村社会产生了重大影响。根据初步调查统计，目前有600个唢呐班、6000多名唢呐艺人活跃在徐州辖区内的广大农村。在徐州地区，平均每年有唢呐班参与的农村民俗活动约6万场次，每年受众约1200万人次。唢呐班历史之久、数量之多、使用频率之高，足见其在农村老百姓精神文化生活中的重要地位和特殊影响。遗憾的是，徐州唢呐艺术至今尚未得到应有的关注和研究。我认为，在当前包括中国在内的世界各国纷纷倡导并逐步落实“非物质文化遗产保护”工作的背景下，在徐州唢呐艺术已经被评为第三批国家级非物质文化遗产的有利形势下，特别是近年来党中央明确把文化作为“国家软实力”提出来，并在“十二五”规划中就提升国家文化软实力方面进一步提出新的要求背景下，应该重视对徐州唢呐艺术的深入研究。对徐州唢呐艺术的研究，既是保护非物质文化遗产的现实需要，又对弘扬中华民族传统文化，丰富和增强文化软实力有积极意义。其研究意义具体表现在以下几个方面。 　　一、弘扬优秀传统文化，丰富农村文化活动 　　国家“十二五”规划就提升国家文化软实力方面明确要求：“弘扬中华文化，建设和谐文化，发展文化事业和文化产业，满足人民群众不断增长的精神文化需求，充分发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，建设中华民族共有精神家园，增强民族凝聚力和创造。”唢呐艺术是一个独具特色的文化符号，它与民俗活动一道，通过其特有的规范、维系、调节、教育等功能，对农民的思想、道德和行为产生着积极影响。如唢呐班参与的“祝寿”、“葬礼”、“祭祖”等民俗活动强化了老百姓“尊老重孝”、“慎终追远”的中华民族传统思想与美德。对唢呐艺术的深入研究，既是保护非物质文化遗产的现实需要，又对弘扬中华民族传统文化，丰富和增强文化软实力，以及构建和谐社会有积极意义。 　　国家“十二五”规划还指出，要“适应群众文化需求新变化、新要求，弘扬主旋律，提倡多样化，使精神文化产品和社会文化生活更加丰富多彩”。社会主义新农村的文化建设要求在加强农村公共文化建设的基础上，开展多种形式的、体现农村地方特色的群众文化活动，丰富农民群众的精神文化生活。唢呐班源于农村并服务于农村，其表演内容与形式贴近农民的生产生活，深受人们喜爱。因此，对唢呐班的研究，就是要努力探讨唢呐班作为政府开展农村文化活动有益补充的可能性，并就如何发挥其在满足农村基层群众基本精神文化需求的优势方面进行深入系统的考察和总结，提出今后应注意的关键问题。进而为其他可以作为政府开展农村文化活动有益补充的民俗活动事象提供参考和借鉴。 　　二、发掘唢呐班艺术价值，拓展江苏民间音乐的研究内容 　　徐州唢呐艺术可谓我国民间音乐中的瑰宝，它有着相当高的艺术价值。首先体现在曲目方面。根据目前搜集到的资料统计，唢呐班曲目达到千首之多。按其年代属性来看，大致可分成传统与当代两个曲目系统。传统曲目系统包括传统器乐曲、民歌、戏曲、说唱体裁的作品，传统器乐曲有凡字调、喜柳金、百鸟朝凤、上北山调、中北山调、二迷子、下北山调、雁落沙滩、小抱台、六字开门、慢赶牛、到春来、三关赞、六开门、水龙饮、冒尖、小抱台、到夏来、小柳金、桃红、节节高、四关调、叫句子、中眼抱台、八板、大开门、小开门、朝天子、老五字、靠凡、抢字五、梅花三弄、佛祭、春天快乐、乙调抱台、尺调抱台、将军令、小五字、上合调、梅花落、对花、官调、下河调、走马令、四合四等近300首；民歌包括十劝郎、调情、光棍哭妻、十八摸、扣花针、王大娘探病、下盘棋、月儿渐渐高、四季游春、民兵舞、垛子、好吃大嫂子、三封信、拾棉花、十月怀胎、莲花鞍、五只小船、李四连迈大步、大五更、小五更、反五更、十二月调情、八段锦、四季美人、十杯酒、十二月探妹、十二恨、卖饺子、四季歌、王三姐赶集、孟姜女、摘石榴、四季相思、上河调、下河调、小放牛、蒙古舞、茉莉花、走西口、娃哈哈、阿里山的姑娘、卖油郎独占花魁、小寡妇上坟等近300首；