浅析汉代关于屈原自杀以及人格论争.pdfVIP

2007年12月 绵阳师范学院学报 Dee．，2007 第26卷 第12期 Journal of Mianyang Normal University Vo1．26 No．1Z 浅析汉代关于屈原自杀以及人格论争 荣 吉 (扬州大学，江苏扬州 225009) 摘 要：屈原是我国伟大的诗人、爱国者，他的地位的确立离不开发生在汉代关于屈赋的论争。本文着重探 讨汉代关于屈原自杀以及人格论争。关于这场论争，本文试图从三个方面进行探讨：一、汉代学者对于屈原自杀和 人格的看法；二、汉代学者对于屈原自杀和人格的看法的观点缘由；三、汉代这场关于屈原自杀以及人格论争的意 义。关于第一方面，本文重点探讨了贾谊、司马迁、扬雄、班固和王逸五位学者的观点；关于第二方面，本文着重从 各个学者所处的社会环境、所奉行的思想以及个人遭遇三个方面探讨其原因；关于第三方面，本文着重从这场论争 让屈原走进历史并成为爱国楷模和这场论争为-3时文人士大夫指路这两个方面探讨其意义。 关键词：屈原；自杀；人格；观点；意义 中图分类号：I2o6．2 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2007)12—0056—05 屈原是我国古代伟大的诗人、思想家、政治家， 最早谈论屈原的就是西汉初期的贾谊了。贾谊 他的楚辞开了浪漫主义文学的先河，他的人格品质 在仕途不顺，被贬谪赴长沙途中写了《吊屈原赋》一 深深地影响着无数后人。他不愧是一位伟大的诗 文，一方面以此赋来悼念屈原，另一方面以此赋来自 人。但是，屈原及其作品在中国文学史上地位的确 喻。贾谊在这篇文章中传达了他对屈原自杀以及人 立离不开发生在汉代关于屈赋的一场论争。这场论 格的看法。他指出屈原生活的环境非常险恶，说： 争涉及到贾谊、司马迁、扬雄、班固、王逸等文论家、 “遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥!鸾 批评家、史学家，在中国古代文学史和批评史上颇有 凤伏窜兮，鸾枭翱翔。闽尊显兮，谄谀得志；贤圣逆 地位和影响。汉以前人们对楚辞的关注很少，到了 曳兮，方正倒植。”虽即这样，贾谊不赞成屈原自杀， 汉代，随着楚人的北上，楚辞得到了广泛的流传。于 他在《吊屈原赋》中有这样两句话：“袭九渊之神龙 是作为楚辞的创始人和代表者屈原便引起了人们极 兮，沏深潜以自珍”，“贵圣人之神德兮，远浊世而自 大的关注，围绕着屈原作品、人格以及自杀的论争也 藏”o[1](P181)“自珍”、“自藏”这两个词语透露了贾谊 越来越多。本文想谈一下汉代学者关于屈原自杀以 对屈原自杀的看法，他觉得屈原应像凤凰一样自由 及人格的论争。 翱翔子九仞之上，能施展政治才能就充分发挥，当环 一 境不允许时应学会隐藏自己，保护自己，就这样自投 、汉代学者对于屈原自杀和人格的看法 汨罗实在不值得。贾谊对屈原的人格是持赞赏态度 汉代学者对于屈原自杀和人格的看法大致可以 的，他赞赏屈原不同流合污的高尚品质，他在《吊屈 分为三种：第一种观点是对其自杀行为持否定态度， 原赋》中用“使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊” 对其人格持肯定态度，其代表学者是西汉时期的贾 这句话来赞扬屈原不为世俗所羁绊，“举世皆浊我 谊、司马迁和扬雄；第二种观点是对其自杀行为和人 独清”的可贵品质。 格都持否定态度，其代表学者是东汉时期的班固；第 与贾谊观点相似的是司马迁。司马迁也不认可 三种观点是对其自杀行为和人格都持肯定态度，其 屈原的自杀