浅析社会主义新荣辱观的思想渊源.pdfVIP

2 0 0 2 月 社科纵横 Feb ,2007 224-: SO C IA L S CI EN CE S R E V I E W VOL . 2 2 N O . 2 总第 卷 第 2 期 浅析社会主义新 荣辱观 的思想渊源 程 炼 王 建 ( 电子科技大学 四川 成都 610054 【内容摘要J “八荣八耻”社会主义新荣辱观孕育于以 “仁”为核心的中国传统荣辱思想的深厚土壤之中，在以阶级划分为特征的 马克思主义荣辱思想指导下，结合在中国革命和建设实践中凝结出的一系列时代精神，发展 了荣辱观念中的为民思想，赋予民 族精神以新的时代内涵，指明道德荣辱观念的历史使命，对当代社会主义道德建设具有重要的指导意义。 I 关 键 词1新荣辱观 理论渊源 中图分类号:D64 文献标识码:A 文章编号:1007 - 9106(2007)02 - 0023 - 04 所谓荣辱观 ，是人们对荣辱 内涵的总的看法和评价标 之中，把耻与礼、义、廉并列为 “国之四维”，“守国之度 ，在 准。作为历史范畴的 “荣”“辱”观 ，其 内涵随历史条件的改 饰四维⋯⋯ 四维不张，国乃灭亡 ”，“人不可无耻 ，无耻之 变而改变 。胡锦涛同志提 出的 “八荣八耻”新荣辱观孕育 耻，无耻矣。⋯⋯耻之于人大矣，为机变之巧者 ，无所用耻 于以 “仁 ”为核心的中国传统荣辱思想的深厚土壤之 中，在 焉。不耻不若人，何若人有? ”( 《孟子》) 在孟子的眼里，一 以阶级划分为特征的马克思主义荣辱思想指导下，结合在 个不知耻辱的人是不配做人的。荀子把荣辱分为义、势两 中国革命和建设实践中提炼、概括、总结出的一系列时代精 种 ，“义荣”由 “志意修，德行厚，知虑明”等人格的内在价值 神 ，发展了荣辱观念中的为民思想，赋予民族精神以新的时 而获得，“势荣”由 “爵列尊，贡禄厚，形势隆”等外在因素而 代内涵，指明道德荣辱观念的历史使命 ，对当代社会主义道 获得 “义辱”由 “流淫污侵，犯分乱理，骄暴贪利”等恶劣行 德建设具有重要意义 径而致 ，“势辱”由受到诬陷、强暴和欺凌而外受刑罚所致。 一、新荣辱观孕育于中国传统道德荣辱思想的深厚土 四者的混淆就会导致荣辱观的错位[1][210 壤之 中 三是倡导爱国主义精神 ，奉行 “以义为上 ”的价值观。 五千年的沧海桑 田成就了中国传统思想文化的博大精 主张家国一体 ，以国为家，弘扬爱国主义。范仲淹 “先天下 深 ，承载着 中华 民族从蛮荒走向文明，孕育了华夏儿女团结 之优而优 ，后天下之乐而乐”、王夫之 “以身任天下”、林则 统一、爱好和平 、勤劳勇敢、自强不息的优秀品格 ，积淀出具 徐 “苟利 国家生死 以，岂因祸福避趋之”、孙 中山 “天下为 有东方特色的儒家道德荣辱观念。总结之 ，主要有 以下几 公”、文天祥 “人生 自古谁无死，留取丹心照汗青”，“精忠报 个特点: 国”，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神以及志士仁人 一是以 “仁”为核心。把 “仁”作为做人的最高道德标 们以身报国的壮举 ，生动地表达 了爱国主义精神。在个人 准和精神境界，主张通过 “忠恕之道”实现 “仁”者 “爱人”。 与社会的关系上 ，奉行 “以义为上 ”，主张义为利根。义即 “忠”是从仁的积极方面而言，是 “己欲立而立人，己欲达而 事之宜 ，就是裁定人们的思想和行为是否符合某种 “应当” 达人。”( 《论语 ·雍也》) 要关心人、帮助人、成就人，认真为 之标准的社会伦理规范。 “重义轻利”是中国传统思想的 社会和他人做贡献