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《三字经》在《文化生活》教学中应用

《三字经》在《文化生活》教学中应用教材是教师教学的文本,也是学生学习的文本;是学生学习的指南、资源和工具,又是教师和学生进行教学活动互动的平台。为了更好地发挥其作用,教师应该创造性地使用教材。古今中外思想家、革命家的传记、名篇和美文也可以进入课程资源开发的视野。在《文化生活》的教学实践中,如何着眼于增强教材的针对性、实效性和吸引力、感染力,坚持与培育“四有”新人的目标相一致、与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的原则,坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则,坚持知与行相统一的原则,一直是我在进行《文化生活》特别是“树立社会主义荣辱观”教学时思考的问题 一、《三字经》的本来面目 “人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁……”随着传统文化的复兴,现在青少年中能够背诵“三字经”等经典著作的人越来越多。《三字经》是我国古代的儿童识字课本,是中国传统的儿童启蒙读物,是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产 在古代的传统教育中,小孩子都是通过背诵《三字经》来识字知理的。一共才1720字的《三字经》包含了许多内容,在看似浅显的词句中,蕴含了深刻的道理。古人认为,熟读《三字经》便可知天下事,通圣人礼。《三字经》短小的篇幅,蕴含着许多深刻的道理,脍炙人口、广为流传。《三字经》三字一句,两字一韵,使人读起来朗朗上口,是中国古代历史文化的宝贵遗产,千百年来,家喻户晓。在继承和弘扬中华传统文化的过程中,如何利用《三字经》这个旧瓶,装上具有时代精神的新酒? 二、创造性地使用《三字经》 2006年3月4日,中共中央总书记胡锦涛同志在全国政协民盟民进联组会上提出,在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想,以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。青少年是我们国家的未来、民族的希望,是中国特色社会主义事业的未来建设者。他们的思想行为如何,预示着国家的前途。帮助广大青少年树立社会主义荣辱观,坚持正确的价值取向,是新时期摆在广大思想政治教师面前的又一课题。在开展社会主义荣辱观教育活动中,特别是在学习《文化生活》第十课《文化发展的中心环节》第一框“加强思想道德建设”时,面对已经进入课堂,进入教学实践的“社会主义荣辱观”的内容,我将“八荣八耻”编成“三字经”在学生中进行广泛宣传,深受师生喜爱 总书记,说荣辱,凝民心,铸国魂。干与群,记心中,青少年,首当冲。爱祖国,最光荣,害祖国,人共诛;为人民,多服务,背人民,天不容;崇科学,愚昧丢,无知者,当为羞;辛勤荣,劳动好,反好逸,不恶劳;讲团结,互助宜,不损人,少利己;倡诚信,纯风气,见到利,不忘义;纪与法,须遵守,不违法,乱纪丑;耐艰苦,勇奋斗,戒骄奢,去淫逸。识八耻,懂八荣,扬美德,继传统;做荣事,拒辱行,龙传人,导向明 中国古代文明所做的一切是无可磨灭的,这为中国古文明也留下了光辉的一页。《三字经》这样一本小册子,之所以能够被历代人们奉为经典而不断流传,是因为它具有独特的思想价值和文化魅力。《三字经》,深远而持久地影响着每个中华儿女,中华民族的美德铸造了它,我们要继承这些美德,注入新的时代内容,建设社会主义核心价值体系。社会主义荣辱观,是对中华传统美德的自觉弘扬。中华民族是富于道德追求的民族,对荣辱问题历来给予高度关注。从孔子以“仁”为核心的道德学说,到孟子“无羞恶之心,非人也”的论述,以及荀子的《荣辱》篇等,中华民族在数千年历史长河中,形成了关于荣辱问题的丰富思考,铸就了明荣辱、知礼仪、尊德性等宝贵的民族性格。“八荣八耻”继承了中华传统荣辱观的优秀成分,具有深厚的传统文化底蕴 对于现代人来说,《社会主义荣辱观三字经》有什么教育意义呢?它通过对胡锦涛总书记“八个为荣,八个为耻”讲话的详细梳理,帮助我们认清,在中国当今社会中,何为需要继承的精华,何为应该摒弃的糟粕。社会主义荣辱观,是对我们党优秀革命道德传统和社会主义道德建设思想的继承发展。我们党自诞生之日起,就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任,在领导革命和建设的奋斗历程中,形成了为人们服务、艰苦奋斗等宝贵的革命道德传统。新中国成立后,党和国家高度重视社会主义思想道德建设。“八荣八耻”在继承党的优良传统和思想的同时,又立足于实践的发展,进行了新的概括和提炼。以“三字经”的形式融入我们学校的思想政治课教学中,通过这种方式来学习,学生们读起来朗朗上口,它深深地吸引着学生,这不仅因为它生动有趣的形式,还有它本身的丰富内涵,还便于他们的理解,更有助于他们付诸于自己的行动之中。在朗朗的读书声中,使学生

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