《三字经》在《文化生活》教学中应用.docVIP

《三字经》在《文化生活》教学中应用教材是教师教学的文本，也是学生学习的文本；是学生学习的指南、资源和工具，又是教师和学生进行教学活动互动的平台。为了更好地发挥其作用，教师应该创造性地使用教材。古今中外思想家、革命家的传记、名篇和美文也可以进入课程资源开发的视野。在《文化生活》的教学实践中，如何着眼于增强教材的针对性、实效性和吸引力、感染力，坚持与培育“四有”新人的目标相一致、与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的原则，坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则，坚持知与行相统一的原则，一直是我在进行《文化生活》特别是“树立社会主义荣辱观”教学时思考的问题 一、《三字经》的本来面目 “人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁……”随着传统文化的复兴，现在青少年中能够背诵“三字经”等经典著作的人越来越多。《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产 在古代的传统教育中，小孩子都是通过背诵《三字经》来识字知理的。一共才1720字的《三字经》包含了许多内容，在看似浅显的词句中，蕴含了深刻的道理。古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼。《三字经》短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。《三字经》三字一句，两字一韵，使人读起来朗朗上口，是中国古代历史文化的宝贵遗产，千百年来，家喻户晓。在继承和弘扬中华传统文化的过程中，如何利用《三字经》这个旧瓶，装上具有时代精神的新酒？ 二、创造性地使用《三字经》 2006年3月4日，中共中央总书记胡锦涛同志在全国政协民盟民进联组会上提出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。青少年是我们国家的未来、民族的希望，是中国特色社会主义事业的未来建设者。他们的思想行为如何，预示着国家的前途。帮助广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持正确的价值取向，是新时期摆在广大思想政治教师面前的又一课题。在开展社会主义荣辱观教育活动中，特别是在学习《文化生活》第十课《文化发展的中心环节》第一框“加强思想道德建设”时，面对已经进入课堂，进入教学实践的“社会主义荣辱观”的内容，我将“八荣八耻”编成“三字经”在学生中进行广泛宣传，深受师生喜爱 总书记，说荣辱，凝民心，铸国魂。干与群，记心中，青少年，首当冲。爱祖国，最光荣，害祖国，人共诛；为人民，多服务，背人民，天不容；崇科学，愚昧丢，无知者，当为羞；辛勤荣，劳动好，反好逸，不恶劳；讲团结，互助宜，不损人，少利己；倡诚信，纯风气，见到利，不忘义；纪与法，须遵守，不违法，乱纪丑；耐艰苦，勇奋斗，戒骄奢，去淫逸。识八耻，懂八荣，扬美德，继传统；做荣事，拒辱行，龙传人，导向明 中国古代文明所做的一切是无可磨灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。《三字经》这样一本小册子，之所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，是因为它具有独特的思想价值和文化魅力。《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，我们要继承这些美德，注入新的时代内容，建设社会主义核心价值体系。社会主义荣辱观，是对中华传统美德的自觉弘扬。中华民族是富于道德追求的民族，对荣辱问题历来给予高度关注。从孔子以“仁”为核心的道德学说，到孟子“无羞恶之心，非人也”的论述，以及荀子的《荣辱》篇等，中华民族在数千年历史长河中，形成了关于荣辱问题的丰富思考，铸就了明荣辱、知礼仪、尊德性等宝贵的民族性格。“八荣八耻”继承了中华传统荣辱观的优秀成分，具有深厚的传统文化底蕴 对于现代人来说，《社会主义荣辱观三字经》有什么教育意义呢？它通过对胡锦涛总书记“八个为荣，八个为耻”讲话的详细梳理，帮助我们认清，在中国当今社会中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。社会主义荣辱观，是对我们党优秀革命道德传统和社会主义道德建设思想的继承发展。我们党自诞生之日起，就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任，在领导革命和建设的奋斗历程中，形成了为人们服务、艰苦奋斗等宝贵的革命道德传统。新中国成立后，党和国家高度重视社会主义思想道德建设。“八荣八耻”在继承党的优良传统和思想的同时，又立足于实践的发展，进行了新的概括和提炼。以“三字经”的形式融入我们学校的思想政治课教学中，通过这种方式来学习，学生们读起来朗朗上口，它深深地吸引着学生，这不仅因为它生动有趣的形式，还有它本身的丰富内涵，还便于他们的理解，更有助于他们付诸于自己的行动之中。在朗朗的读书声中，使学生