《孝经》孝道思想精华及其现代启示.doc

《孝经》孝道思想精华及其现代启示摘 要：《孝经》是儒家阐发孝道的一部专著,孝道思想内容极为丰富，而且通俗易行，对后世影响深远，其中的养亲、敬亲、谏亲、尊老等孝道思想精华逐渐成为一种民族道德观和文化心理沉淀下来,形成本民族特有的心理素质和强大凝聚力,对现代和谐家庭和谐社会的建设具有非常重大的借鉴价值 关键词：《孝经》；孝道思想精华；现代启示 中图分类号：I026 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）34-0171-02 《孝经》孝道思想内容极为丰富，有精华也有糟粕，其中的养亲、敬亲、谏亲、尊老等孝道思想精华逐渐成为一种民族道德观，对现代和谐家庭和谐社会的建设具有非常重大的借鉴价值，值得人们深入研究,从而为当今家庭和谐、社会和谐服务 一、《孝经》中的孝道思想精华 （一）养亲 这是传统孝道最基本的要求，即“物质赡养”,在中国传统社会“养儿防老”的思想根深蒂固，养儿就是为自己在年老以后，丧失劳动能力时所作的一种自救准备，到那时老人的生活来源只有靠儿女来提供，因此养亲在中国两千多年的农耕社会里一直受到人们的高度重视，将其置于传统孝道之首。《孝经“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。就是说,孝子要尽可能满足父母在物质生活方面的需要,使他们居有其所、腹有所食、体有所衣、疾有所治。那么,子女为什么要孝养父母呢?《孝经》开篇就讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《开宗明义章》）孝乃“天之经”、“地之义”、“民之行”。也就是说行孝是天经地义的事情,人人都是父母所生,父母所养,作为孝道的最基本要求的养亲,是作为人必须履行的道德行为，它是儿女对父母养育之恩的真诚回报，养亲是儿女必须承担的责任 （二）敬亲 敬亲即“精神赡养”,就是要满足父母精神上的需要,这是对孝道的高层次要求。养亲是物质上的满足,敬亲是精神上的。单纯物质上的赡养父母,不足以谓孝,孝的本来含义即为事亲。“夫孝，始于事亲。”（《开宗明义章》）“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐”（《纪孝行章》）就是说父母平日居住，子女应时时至诚敬之心，使父母快乐，孝顺须出于真诚。孔子说：“今之孝子，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语调子女在给父母物质供养的同时，必须敬亲。服侍奉养父母，是为人子女对父母最低的报答，也是人之为人应尽的义务。养亲之道，重在精神。对父母精神上的安慰重于物质上的奉养。《礼记“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。”子女孝敬父母要做到对父母“无违”，即要顺从父母，不违背父母的心愿，顺从父母的爱好，使父母感到快乐。只有养敬兼备,才算是真正的孝道 （三）谏亲 谏亲,即规劝和说服父母改正错误,这是《孝经》中孝道思想中又一重要的合理内涵。这就是说《孝经》,并不主张子女对父母无条件地绝对服从,反对愚孝。《孝经》强调孝，强调子女对父母的顺从，但它并没有把孝绝对化。它反对愚孝，主张子女应仗义执言，据理力争，辨别是非，反对盲目顺从。“父子有争，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父；臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”（《谏诤章》）对父母的错误，要规劝父母，即使规劝不听，子女也不应该心生怨恨，而是要态度恭敬，无怨无悔。如果子女对父母的过失不归劝，甚至盲从，则是不孝。可见《孝经》是反对不分是非曲直而盲目从于父母之命的愚孝,而主张“从义不从父”。《礼记：“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”就是说做儿女的侍奉父母，父母有了过失，做儿女的多次规劝也不听，就应继之以号泣，希望感动父母，使他们知错能改.孔子也主张：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语 （四）尊老 尊老也是《孝经》中孝道思想的另一个重要内涵。《孝经:“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”爱自己的父母亲人,还要把这种爱施加给其他人。这和《论语“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”是一脉相通的。即由敬爱自己的父母扩展到敬爱所有长辈和老人，即“老吾老,以及人之老”这种把敬爱自己的父母推广到敬爱社会上所有的长者的思想,体现了中华民族扶困济危、尊老爱幼的传统美德。目前我国已进入老龄化社会,随着老年人口的激增和寿命的延长,人口老龄化问题将成为严重的社会问题。继承和发扬中华民族固有的“尊老”的传统美德,是当今时代的需要，是我们应该极力提倡和弘扬的 二、现代启示 《孝经》认为孝本源于原始的亲亲之爱，视“孝道”为天经地义之事，人人皆父母所生，所养，应该知恩图报善待父母善待老人，这就是“孝”。《孝经》的养亲、敬亲、谏亲、尊老孝道思想精华在维持家庭和谐及社会和谐方面，对后世产生了深远的影响，对现代社会提供的有益启示颇多，主要体现在三个方面：