浅析荒木经惟摄影审美倾向.doc

浅析荒木经惟摄影审美倾向内容摘要：文章通过对荒木经惟摄影作品审美倾向的分析，力图用当代摄影的眼光解析荒木经惟对日本传统美学意境、美学理念的继承和发展。中国与日本的传统美学一脉相承。希望能为中国当代的摄影创作者找到美的源流提供借鉴，对当今人们探索新的视觉表现起到一定的参考作用 关键词：荒木经惟 摄影 审美倾向 荒木经惟是目前日本最具国际影响力的摄影师之一，其作品反映了现实的欲望、生存和死亡。他的作品具有独特的观念意识，大胆地将人的欲望表面化地呈现，从视觉上带来前所未有的震撼。分析研究荒木经惟的摄影审美，要根植于传统日本美学肥沃的土壤，以及在日本传统文学、绘画艺术中找到原型，并以当代的眼光解析荒木经惟对传统东方意境、审美理念的继承和发展 一、“物哀”的日本美学 荒木经惟的摄影作品在视觉上有着鲜明的“日本意味”。其作品深受日本色情文学与绘画的影响，以“物哀”为表现手法，呈现出日本的美学趣味。“物哀”是指由外物而引发人内心的一种哀伤、悲叹的情感体验。当人接触外部世界时，触景生情，心为之所动。日本国学大家本居宣长在《源氏物语》中说：“物哀是感知的对象与感情的主题相互吻合一致时产生的和谐美感。”物哀是日本古已有之的美学思潮。作家川端康成也认为“物哀是日本的源流”。这种美学精神支撑着日本艺术的发展。荒木经惟的摄影作品可以看做是“物哀”的当代表现 荒木经惟拍摄的两个主要题材就是城市和女性。我们观看他的城市题材作品时，产生了超乎街道、建筑物、角落等具象之上的感受。画面中营造了一种忧郁、冷漠的氛围。他捕捉到了东京城市中看似平常却充满生命力的意象，表达了对快速变迁的城市化的思考和对旧的事物的挽留。另一方面，荒木经惟镜头下的女性形象是极其情色的，但是情色只是表象，被束缚的女体、身着和服的女子、裸露的性器官让观者感受到悲伤、暴力，甚至生与死的交织。这种“物哀”的美学观念渗透在荒木经惟的创作中 二、色情余韵 荒木经惟的作品因为“色情”而受到非议，招致了很多麻烦。但他仍一刻不停地继续着“色情余韵”的创作。荒木经惟曾说：“艺术中缺乏了色情性，它的感染力会减弱。”色情在荒木经惟看来就是艺术最为主要的母题。人们为荒木经惟贴上了“色情”“摄淫师”的标签。然而色情与情色不同，色情指的是挑逗情欲以致逾越伦理道德的界限而滥情，而情色是提升爱情与姿色达至一种超越实体，导向艺术层次的美感表达。他在作品中刻意营造出的情色意味不只是色情与意淫，他展示了人的原始欲望和本能在现代物质社会中的存在。是一种“情色”的审美倾向。他的情色经常与死亡联系在一起，形成具有宛如哥特艺术般的绝望和沉重 荒木经惟的情色意味来源于日本色情文学和绘画艺术的影响。浮世绘春宫图中带有浓厚的“色情余韵”，富有世俗的趣味。日本学者林一美曾说过：“将对象加以极度夸张，形成世界上独一无二的超现实主义，确立了被称为春画的独特绘画领域，并使之升华为艺术，成为在现代语境下也能理解的日本人的特性。”可见荒木经惟正是用摄影的手法展现了现在社会的“色情余韵”。他在作品中展现了情色、生命和死亡。他曾说过：“有关生与死的话题，最能引起共鸣。”川端康成也认为，“死是最高的艺术，是美的一种表现，艺术的极致就是死”。这就为我们解释了荒木经惟的作品中为什么存在一种极致的美。死亡之后便是再生，“生”是荒木经惟所表达的另一个主题。日本学者九鬼周造在《“生”的构造》中阐述了生的内涵是超脱，是对于命运的认知而发生的洒脱，是日本江户文化的道德理想。荒木经惟深受江户文化的熏陶，有着“江户仔”的精神面貌。他对生的状态、生的意志、生的欲望等有着深入的表达。如同他拍摄的《花阴》系列，充斥着欲望、死亡、新生的意念，那是一种从生机活力到死亡腐烂的过程，是生死的轮回。荒木经惟的情色超越了色情本身而具有了解析人生世态的意义 三、私人与日常的美 在荒木经惟的摄影集《伤感的旅程》中，记录了他和妻子新婚旅行的所见，将他和妻子的私密生活进行了全记录拍摄。这使他走上了“私写真”的道路。他的摄影是通过对私人生活的大量记录来展现某种程度的社会性。把私人的立场展现出来，而并不是要求观看者接受某种观点和立场。他将私人化影像与众人分享，以此来模糊私人性与公共性的界限，是私欲外化的表现。“私写真”实际上是与公众达到了在情感上的共鸣 我们从荒木经惟拍摄的东京风景作品中能够体会到日常的美学。最平常不过的风景在他的镜头下展现出静美、沉郁、灵性的审美体验。荒木经惟经常以“日记”的形式出版摄影集，像带领着人们走入日常的生活，体验他的感受。同时，人们乐于看到身边的、昔日的风景被艺术化地展现，那是视觉上的一种从普通到特殊的审美过程，是艺术化的升华。荒木经惟“私写真”式的、日记式的摄影表达体现了私人的和日常的审美倾向 结语 荒木经惟的摄影作