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论辅导员在大学生诚信品德养成中重要作用摘要：诚信是个人立足社会的基础，是社会和谐发展的基石。目前大学校园的诚信缺失问题已引起了广泛关注，其成因涉及经济、伦理、社会、心理等各方面。高校辅导员作为开展大学生思想政治教育的骨干力量，需要热心、耐心和细心的“三心”精神，同时理论联系实际，不断更新诚信教育的手段和方法，有针对性地对学生的思想、学习和生活等方面进行反复教育、引导进而强化其诚信观念，养成其诚信品德 关键词：辅导员；大学生；诚信品德 文章编号：978-7-80712-402-3(2011)05-114-02 诚信是一种伦理德性，也是一种经济伦理原则和社会责任信念。它是个人立足社会的基础，是社会和谐发展的基石。当代大学生作为一个特殊的社会群体，其诚信状况关系到高校培养目标的实现，关系到良好社会风气的形成，关系到社会主义和谐社会建设的进程，关系到中华民族的未来发展。对他们而言，诚信是其应有的基本道德品质。但在现代社会功利、利益等因素的冲击下，大学校园的道德诚信出现了下滑，失信行为不断涌现，如抄袭作业，请“枪手”，替考赚钱，考试作弊，学术欺诈，成绩单造假，恶意欠费，简历造假等等 一、高校诚信缺失的原因分析 (一)　内部原因分析 首先，众从和从众。众从是指某个人使周围的人放弃自己的意识和行为，与自己保持一致的行为。而从众恰好相反。无论是众从还是从众，都是一种自利行为，目的在于分散自己的责任，得到别人的认同，找到归属感。大学校园的不诚信现象在最初都是极个别的，在其为之而“成功”后，周围的人会众从，发生链式反应，导致不诚信的现象增多，既而发生从众，带动更多的人不诚信 其次，人际交往的功利性。市场经济中的人是“经济人”，工具理性和利益至上是一切活动的动机和选择标准。诚信在“经济人”的理性中只是其获利的一种手段和工具。“在经济与伦理双重价值追求中，经济价值是首要的，二者发生冲突时，经济价值或利益优先是一种理性选择”。在“大学生的价值取向于功利主义，工具理性大于价值理性”的时候，其与同学和学校的交往中，就会趋利避害，为追求好成绩而作弊，请“枪手”，替考，拖欠助学贷款，使自己获得“好处”。如果要他们履行诚信原则，“前提是诚信能够带来实际利益，至少不损害自身的利益” 最后，诚信成本和收益的风险博弈。市场经济中的行为和决策是成本和收益反复博弈的结果，它总是规避风险趋向利益而选择优势策略。收益是后于成本的，收益是未来的不确定的，当收益可以预期且大于成本投入时，就是优势策略。在大学生活中，诚信也是一种成本，获得赞扬认同或其他实际利益就是收益。大学生用诚信行动来实践自己的承诺，承担自己的责任，规避风险 (二)　外部原因分析 首先，制度和体制的不健全。制度和体制是上层建筑，是一整套行为规范的总和和组织运行的模式，对维系社会运行和社会秩序有重要意义，但它相对于社会存在和经济基础的变化而言。具有滞后性，不能及时修正与突破；同时制度也是原则性的，是刚性的“枪手”和假证等不诚信现象出现时不能及时处理和处罚；在一些违规违纪行为被处理时又缺乏统一标准，使学生失去或浪费了机会。这种制度和体制的滞后和机械致使诸多学生去打制度的擦边球 其次，社会结构和功能的失调。帕森斯认为社会大系统由各子系统组成，各要素之间的整合和联系是维持系统健全和稳定的条件，否则系统的功能和结构就会失调，产生矛盾和冲突。大学是由教师，学生和行政人员等要素组成的系统。教师不了解学生，学校管理滞后机械，学生价值多元化，这些要素的冲突导致学校的社会关系弱化，学校，学生和教师的联系不紧密使他们之间产生隔阂，社会控制减弱。他们之间的隔阂和冲突是导致校园不诚信行为的原因之一 再次，社会资本之间的让渡转化。布迪厄将资本分为经济资本、文化资本和社会资本。社会资本是一种积累形式的劳动，其同时以物质和身体化形式积累下来；经济资本是可以兑换成货币或财富的资本形式；文化资本是注意各种教育行动传递的文化用品，其又分为两种形式，一为身体化形式，体现在人们根深蒂固的性情之中，二为制度化形式，体现在特定制度安排上。请“枪手”者没有丰富的文化资本，特别是制度化形式的文化资本，但其又想拥有，于是不得不把别人的身体化文化资本一“枪手”一转化为自己的制度文化资本。经济资本一金钱一就是转化的中介和桥梁。这种资本的转化就为不诚信行为提供了市场和温床 最后，学校诚信教育缺乏长期性和实效性。长期以来应试教育体制导致学校重分数轻德育，德育内容空洞、德育氛围淡化，德育方式僵化，德育评价体系单一。诚信教育更是流于形式，教育者只管“教”、不管“育”：“教”通常采取口头教育方式，单方面的“灌输”、道德说教；“育”则是要培养学生健全的人格，使学生养成诚信品德、践行诚信行为。进而导致诚信教育只管“知”，