新世纪视野下浅谈“大众文化”.docVIP

新世纪视野下浅谈“大众文化” 　　摘要:进入新世纪以来,文艺学随时代的发展进入了一个崭新的阶段,各种文化的融合,使文艺学的发展有了新的定位,而本文则是针对当前文艺学界普遍观注的“大众文化”现象,以其典型形态――影视文化为例加以分析,在新世纪的大背景下浅析大众文化存在和发展的意义。希望对文艺学的创新和发展上有所启示。 　　关键字:新世纪文化学发展;大众文化;影视传播 　　中图分类号:G122文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)09-0073-01 　　 　　进入新世纪,随着商品经济的发展日新月异与科学技术的不断提高,以及市场化的模式的逐步扩大,文艺学的发展与创新也随之而来。在世纪之交的今天,文艺学正沿着他最初的一元化方向不断的将其外延进行深化,并与其他文化和学科相互渗透和融合,渐渐形成了多角度多元化的对话模式。 　　一、大众文化的提出与其内涵 　　在人类不断追求文明与进步的历程中,随着工业社会的不断发展,全球经济的突飞猛进,相应的一些负面的影响也相伴而生。暴力、情色、环境污染、能源危机、金融危机……所有这些,都致使人们的价值观念和人生观发生裂变。在这种大背景下,西方在19世纪80年代出现了“大众文化”这一概念。由此,文化审美不再是上流社会的精英们享有的特杈,而是更多的大众参与其中,共享文化盛宴。 　　 “大众文化”由于其自身的复杂性与特殊性,成为各个学派观注的焦点。其中主流学派大致可分成三个。分别是法兰克福学派,伯明翰学派以及符号学派。他们从对社会和接受群体以及研究对象的不同,对“大众”和“大众文化”做出了不同的解释。比如法兰克福学派认为大众是被动的接受文化事物,而大众文化的兴起则是对创造性的一种扼杀。而伯明翰学派则认为大众是一个流动的,不是一成不变的主体,他可以自由主动的接受新事物。 　　笔者将几种观点予以综合,针对当下大众文化在社会中所呈现出的一般形态及其影响力将大众文化概括为:大众文化是社会化大生产与工业化进程发展到一定阶段的产物。它以工业化与商品扩大化为背景,以普通大众为接受主体,以人们的思想观念,价值趋向,审美方式,生活理念,文化观念,消费观念。的集体转变为标志,形成的大众全体参与的审美愉悦与狂欢。 　　由于大众文化涵盖面十分广泛,对于其内在涵义与特征在把握上也存在一定的难度。综合各家之言基本上可以将其内涵特点总结为以下几点:首先是集体性。其主体是“大众”,必须能够得到群体性的认同和接受。与精英文化相比,它占有更广泛的受众群体,比如高雅音乐、歌剧、只能小范围的在一定限度的人群中得以传播。而通俗歌曲却可以迅速在社会上大范围流行。或者说这种精英文化只是一种极端的审美表现,根本不能称其为流行。而大众文化则不仅普及大众,也面向文化精英,如今的大众文化已超越了“阳春白雪”与“下里巴人”的界限。强调的是服务于所有大众,形成文化上的集体式狂欢。其次是消费性。大众文化随着电子传媒、影像技术的发展,越来越多的印上了商品性与盈利性的标签。比如在数字时代到来的今对文学戏剧的影视改编,再比如网络时代所形成的网络文学,快餐文学亦是很好的例证。第三、娱乐性。大众文化以其本身的通俗易懂的特性,使其与精英文化或雅文化更增加了其可被理解性。人们在日常工作之余,读一本自己喜欢的小说,杂志,或欣赏一场精彩的电影,不仅可是缓解自身的精神压力,使心中的烦闷得以释放,还达到了打发无聊时间,得以消遣的功能。 　　二、图像时代的影视产业与大众文化的渗透 　　进入图像化与数字化时代之后,媒体成为传播思想的主要途径。媒体中的新闻报道内容以属于“硬传播”媒体中的文学艺术内容则是一种“软传播”这种软传播是将审美趣味,生活方式,时尚内容,文化观念通过潜移默化的方式渗透到传播对象的头脑之中,这种“和平演变”方式从本质上说是一种大众文的渗透,它比“硬传播”更有效。① 　　90年代以来,尤其是1993年以来,“大众”文化的迅速扩张和繁荣,以及它对日常生活的大举入侵和深刻影响,使得以影像文化为老大的“文化企业”取代了以往关于文化的任何经典定义。文化的内涵已转化为“表达特定意义与价值的特定生活方式。它不仅存在于艺术与学识中,还存在于日常行为中”(雷蒙德语)②并且使得影视文化成了日常生活化的意识形态的构造者和主要承担者,电影电视具有多元文化定位的繁复的社会功能。尤其是那些美妙光洁、半浅不深的肥皂剧展现着中国的无名世界的都市景观,构造个人和关于个人的文化表述,同时也在重申着现代化的中国特色的家庭伦理的人道主义信条及商业社会的职业道德,显示着今日大众传媒和大众文化在当代中国所扮演的重要而极度复杂的角色。 　　新世纪,消费主义日渐成为社会的主要构成方式,各种审美文化及审美形式都被打上的商品的标签。人们的物质欲望也极度膨胀起来,同时人们也感到了都市