我们眼中的国学经典.docVIP

“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》中华国学其宗旨乃是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），现代“华学” 学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，把国学称谓“华学” （China Studies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学””: 《说文》说：“国，邦也；从囗从或”。按照古人的理解，一个国家必须具备四个条件：一是人口，以小“口”代表；二是土地，以“－”代表；三是军队组织，以“戈”代表；四是范围，以大“囗”代表。把这四个条件组合起来，便成了一个“国”字。显然，此乃极富哲理的造字创意。 1、形声。作“壆”，象双手构木为屋形。后作声符，加“子”为义符。子，孩子。小孩子是学习的主体。2、学习。学，识也。——《广雅》、讲学。学，教也。——《广雅》、学问。天子积学。——《后汉书·列女传》 《说文》：“经，织也。从糸，巠声。”“巠”义为“绷直”、“笔直”、“僵直”。“糸”与“巠”联合起来表示“绷直的丝线”。本义：纺织机上等列布设的纵向的绷紧的丝线（以供纬线穿梭交织）。经：通题也，契经之简称也。佛所说经，上契诸佛所证之理，下契众生所具之机，故称契经。经者，径也，入道之通途也；经者，经纬也，以种种理令万事经纬分明，有条不紊也；经者，常也，历万世而不变之真理也；经者，线也，贯串种种事理以成文者也；经者，摄化也，摄化种种根机众生令入佛道也。指传统的具有权威性的著作。泛指各宗教宣扬教义的根本性著作：《金刚经》是佛教中非常重要的经典之一。 (会意。甲骨文字形,上面是“册”字,下面是大。本义:重要的文献、典籍)典,五帝之书也…庄都说,典,大册也。――《说文》。按,谓从册,从大,古文从古文册。 典,经也。――《尔雅·释言》典籍记载古代法制的图书。也泛指可以作为标准、典范的书籍。 甲骨文 小篆 繁体 楷书 (形声。从聿，者声。聿(yù)，即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》：“书，箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本义：书写，记录，记载) 书，箸也。——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。” 4