梁漱溟的直觉理论探析..pdfVIP

阅读赏析 求知导刊 2016年8月 YueDuShangXi Journal of Seeking Knowledge Guide Aug.2016 文章编号：2095-624X（2016）24-0152-02 梁漱溟的直觉理论探析 李雨浓 （河北大学政法学院，河北 保定 071000） 摘  要：有人评价梁漱溟的学说具有普世价值和现代意义，无疑把梁先生的学说片面地局限在了特定的历史范畴；同时以特 定的历史文化背景理解梁漱溟的学术，就会降低梁先生学术本身的重要意义和价值。梁漱溟作为现代新儒学的奠基人之一， 其开山鼻祖的地位更是不可撼动的。胡适曾评价梁漱溟的学说，认为“新孔学”将纷繁复杂的人类文化简括得过于简单，犯 了“笼统”的毛病，把人类文化主观地放进了三个公式里，表面上整齐好玩，实质上闭眼瞎说。而我只想说，不可否认，当 代中国的环境造就了梁先生独特人格特质和学术思想，作为现代新儒学的早期思想，虽然有不足之处，但梁先生随感而应的 学说已经超越了时代本身，对后世的意义和价值不可估量。 关键词：梁漱溟；直觉；随感而应 中图分类号：B261 文献标识码：A 收稿日期：2016-04-22 作者简介：李雨浓（1994—），女，河北石家庄人，河北大学政法学院哲学系在读本科生。 梁漱溟作为新儒家思潮的开山鼻 体，将生命一以贯之。任何概念都是活 宇宙的生命，我们能说梁漱溟人性本善 祖的地位不容置疑，而他的直觉理论是 的，生命之魅力也在于以一而变化，变 和直觉的概念来源于孔子顺应自然的思 其早年所研究和探讨的课题。在中国传 而为一。生命本身在不断地旋转，概念 想，而批判地接受泰州学派的自然主义 统文化及其价值认同陷入危机，受到 通过我们的感觉定义，而感觉取决于生 和王阳明的心学思想，认为认识不是客 西方文化和价值观的冲击的时代背景 命，因此，生命一旋转，概念就变了。 观存在的主观映像，而是对人心的独特 下，梁漱溟比较东西方文化之异提出了 超越于肉体的生命是无限的， 那么随 体验。这种反省内求的认识路线，决定 直觉理论。直觉理论是梁漱溟将中西文 感而应，从头至尾都带有生命无限的旋 了梁漱溟对世界本源的独特探索，世界 化融合的一个很好的证明，是在符合儒 转，带有生命的张力。 是生命即人心的发用流行，宇宙万物是 家“仁”学的基础上，能让人修身养性 梁漱溟学说的出发点是：建立大 生命本体所衍生出来的表象和意志的世 的一种体悟方式。 我的存在状态，从人类生命本质状态出 界。 发。我认为，随感而应的前提，就是我 直觉能呈现生命是因为其存在意 一、直觉理论的主要内容 们需要遵照我们原样生活，即冯友兰先 义上体现生命的本性。宇宙的核心是人 梁漱溟的核心思想“随感而应”，简 生所说的变化气质，因为我们现在的生 的生命，只有直觉能够体现出生命本体 单来说就是生命随着我们对世界千变万 活方式和状态已经和随自己本身生命状 的本性。 化的感知而变化。随，从也，带有时间 态呈现的方式而不同。人们会因习惯或 直觉作为不变之易，体现出生命 性；但是为逻辑上的在先，即是根据对 是认知影响我们对事物的直觉，使我们 本体的本性。生命有几方面的意思：其 生命的体验，因不同的生命状态而变 与原样的生活背道而驰。比如，我们习 一，“生”不仅表示着生活，也表示着 化。所以随应感而应，是生命对万物的