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走向大众化的精英文化如何避免低俗 　　当下中国呈现着三种文化并存的文化格局，即“主流文化”、“走向边缘的知识分子文化”和“以中性面目出现的市场文化”，也就是我们通常理解的主流文化、精英文化和大众文化。然而，在后工业社会，随着传媒技术的发展及大众传播的无处不在，精英文化与大众文化曾经的界限分明与格格不入渐趋模糊。 　　 　　精英文化走向大众的历史必然性 　　 　　“理想的文化是民主的文化，是应该容许所有人参与的文化”。①一个国家、民族的文化最理想的状态是所有人都有参与和享受文化的权利和能力，文化由小众化走向普及化，由精英走向大众是文化发展的必然规律，也是社会发展的表征。因为文化的主体是人，人是文化的生命力所在，如果一种文化仅供少数人享有，那么它的生命力注定不会长久，它的延续和发展也不会是一帆风顺。反观中国的精英文化，之所以能占据如此长的历史时段，并不是因为它的封闭性和排他性，而恰恰是因为它的开放性。因为自春秋战国以来，私学兴盛，教育相对普及，识字人数增加，这就为精英文化的发展输送了新鲜血液，促进了文化的更新。以后的历朝历代，虽然精英文化一直游离于大众之外，但总体来说，精英文化的主体是呈上升状态的。 　　另外，衡量一个社会先进与否的一个重要指标就是文化的普及程度，文化与社会是一个双向互动的过程，互为对方发展的表征，也就是说，文化的发展与社会的进步是同步的（既使两者之间偶尔有不和谐的音符，那也只是暂时的现象），文化的发展必定会带来社会的进步，而社会的发展也必定会推动文化的普及，这是历史规律。反观当下，人类社会已经进入了前所未有的新阶段，文化的普及既是原因也是结果，在这种社会大背景下，打破精英文化的樊篱，低姿态融入大众的世俗生活，已是题中应有之意。 　　精英文化与大众文化的非二元对立性。文化并无优劣之分，大众文化并非一无是处，从最低的限度来讲，大众文化愉悦了我们的精神，释放了我们的压力，缓解了我们紧张的情绪，让我们在快节奏的社会生活中找到了表现自我的空间。精英文化与大众文化并非绝对的对立和不相容，两者之间的差异，“在传统上一直集中于趣味和艺术价值”，②其实两者在很多方面都构成了互补：精英文化弥补了大众文化缺乏深刻性和启蒙性的不足，大众文化则弥补了精英文化严肃有余活泼不足的缺憾。精英文化与大众文化从根本上来说是技术层面上的不同，正是因为大众缺乏接受精英文化的条件或能力，才有了大众文化和精英文化的分野。但这种不同也只是相对的，任何一种文化究其本质都不是专属某一个人或某一个群体的，它是人类共同的劳动成果，某种文化的圈层性和排他性也只是相对的和暂时的。所以，从最根本的意义上来讲，精英文化与大众并非是彻底绝缘的，它具有走向大众的文化特质。 　　 　　精英文化走向大众的现实可能性 　　 　　传媒技术的发展为精英文化走向大众提供了良好的平台。在印刷媒体时代，只有具备一定识字能力的人才可能接触到精英文化，这就把许多文化水平不高的大众排斥在精英文化之外，从而造成精英文化与市民文化或大众文化的对立。电视出现之后，其声画并茂的传播特性为精英文化的大众化开辟了一条新的道路，文化精英们可以利用电视把高雅文化以更有亲和力、更通俗的形式传播给受众，此时受众不需要具备太高的文化水平就能听懂、看懂声音和画面信息。利用电视传播精英文化比较成功的例子就是央视的“百家讲坛”，刘心武、易中天、于丹等文化精英们把精英文化通俗化之后，又利用电视传播的面广量大的特点进行传播，不仅增进了广大受众对我国传统文化的了解，而且提高了收视率，可谓“两全其美”。互联网出现之后，博客、播客、威克等更拓宽了精英文化走向大众的途径。文化精英们以各种方式把内容丰富、意蕴深厚的精英文化通过网络进行传播，受众则可以在任何时间、任何地点解读，电子媒介如此广泛的渗透力是其他传播方式不可比拟的，同时也为精英文化走向大众提供了技术可能性。 　　精英文化固有的人文关怀为其走向大众提供了关照现实的可能性。精英文化虽然被称为是高高在上的庙堂文化，超凡脱俗，游离于大众之外，但却决不是超然于社会之外的文化形态，它所坚守的人文关怀使它深深地扎根于社会，并且服务于大众。面对大众文化的凶猛攻势，虽然日渐偏离中心区域，但它所肩负的历史使命却从未放弃过。上世纪九十年代，中国的知识分子针对世俗化与大众文化提出了“人文精神”的口号，核心就是“以终极关怀、宗教精神拒斥世俗诉求，用道德理想主义与审美主义拒斥大众文化与文艺的市场化、实用化与商品化”③面临中国大众文化的种种弊端以及大众文化对精英文化的挤压，这种道德批判和审美批判体现出了文化精英们的使命感和忧患意识。④正是这种对人类、对社会的终极关怀，才使得他们对社会人文精神的缺失以及个人生活的错位不能袖手旁观，同时也促使他们不得不认真面对日渐边缘化的尴尬境地，进行大众化