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2007年2期 满语研究 NO2，2007 (总第45期) MANCHU STUDIES (General№．45) 赫哲族居住文化研究(下) 于学斌 (黑龙江大学博物馆，黑龙江哈尔滨 150080) 中图分类号：K892．3 文献标识码：A 文章编号：1000—7873(2007)02—0078—06 赫哲族开始受到汉族的影响，尤其到民国以后，汉 屯落式居住：赫哲族居住的基本 族大量涌人这里，同赫哲族交错居住在一起，并建 方式 立了良好的民族关系，甚至出现了“稍有姿容者， 都嫁给汉人”L1 J( ’的局面。汉族文化对赫哲族 赫哲族是渔猎民族，他们依靠打鱼狩猎为生， 文化产生了深远的影响，居住文化也出现了交融 但是同鄂伦春族不同的是，赫哲族是“城郭渔猎 之势。可以说，赫哲族屯落居住杂糅了满汉等民 之民族”，他们有着稳定的居住地和住屋。虽然 族的居住文化成分。 他们过着经常迁徙的游动生活，但在打鱼和狩猎 (一)屯落特点 的时候很少有举家而迁的，只有那些主要劳力才 赫哲族的聚居区域称为“嘎深”，汉译为 出去，而老人、孩子、病弱之人一般都留在村子里。 “屯”。这同满族的噶栅发音基本相同，“噶栅” 再者，有些打鱼、狩猎活动不需要在外面居住，当 《满洲实录》多译作“寨”，即村屯。以此也可看出 天出去当天就能返回来。而且，赫哲族不管打猎、 二族的同源关系。赫哲族大都是以屯为单位聚族 打鱼到多远，最后都要回到村子里和家人团聚。 而居。 因此，赫哲族的游动式居住是以村子为中心。闲 屯落的选址有一定的规律，“以鱼为主要食 时居住在村中的草房里，外出捕鱼、上山打猎仍然 物的赫哲人，为了谋生便利起见，他们的住处都在 住在原始的简易住屋里或者露宿野外，因此，赫哲 江河沿岸。所以松花江、乌苏里江、黑龙江成了赫 族的定居是和游居结合在一起的。 哲民族的三个大本营。房屋建筑都在江岸的高 赫哲族定居大概是从清朝开始的。清代，满 处，以避免江水的泛滥”。I1 J( 赫哲人自己也说， 族统治者将部分赫哲族编人八旗，将未编人八旗 我们就是沿江居住的人，用本民族的话说就是 的赫哲族编人村屯，设姓长、乡长分别管理，从而 “松嘎日玛玛尼傲”，即沿松花江居住的人，“约日 形成了一个个赫哲族村屯。随着全国的统一，各 嘎玛玛尼傲”，即顺江居住的人。[ ](兀凹’赫哲族内 民族的联系开始加强，赫哲族在同其他民族的交 部不同的部分也往往以在江的不同方位而互相命 往中逐渐学会了其他的居住方式，尤其学会了建 名，赫哲族分为“赫真”、“奇楞”、“阿卡尼”三大 造房屋。赫哲族最先接触的是满族，所以其居住 部分。居住在勤得利沿江上游的奇楞人称居住在 文化更多的和满族相一致。后来汉族来到这里， 八岔沿江下游的赫哲族为“赫真”，赫真的含义有 收稿日期：2006—07—15 基金项目：国家社会科学基金项目，项目编号：05BMZ030。 作者简介：于学斌(1964一)，男，黑龙江肇州人，黑龙江大学博物馆研究员，主要研究北方民族历史与文化。 · 78· 一 种解释就是“下游的人们”、“东方的人们”，在 是内部结构都同满族的一样。 赫哲语中下游和东方两